人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺(jué)。不幸而在窮僻之域，無(wú)車(chē)馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問(wèn)，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書(shū)，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無(wú)濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！狈蛞钥鬃又ィq須好學(xué)，今人可不勉乎？

咨咨爾幻身，誰(shuí)能住世久。洪纖妍媿，豈長(zhǎng)存而不朽。咨咨爾幻心，常隨外物誘。風(fēng)生電滅，求其狀而何有?；砣贿_(dá)理，忽洞見(jiàn)於天真。未能無(wú)悶，或沃之以圣酒。去鄉(xiāng)游蕩久不歸，今覺(jué)窮途自回首。

蟾宮仙種，幾日飄鴛甃。密葉繡團(tuán)欒，似翦出、佳人翠袖。葉間金粟，蔌蔌糝枝頭，黃菊嫩，碧蓮披，獨(dú)對(duì)秋容瘦。濃香馥郁，庭戶宜熏透。十里遠(yuǎn)隨風(fēng)，又何必、憑闌細(xì)嗅。明犀一點(diǎn)，暗里為誰(shuí)通，秋夜永，月華寒，無(wú)寐聽(tīng)殘漏。

晚生恨不及前輩，來(lái)訪諸郎觀典型。吐握風(fēng)流何寂寞，滿林風(fēng)竹自秋聲。

七月三日，將仕郎、守國(guó)子四門(mén)博士韓愈，謹(jǐn)奉書(shū)尚書(shū)閣下。　　士之能享大名、顯當(dāng)世者，莫不有先達(dá)之士、負(fù)天下之望者為之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后進(jìn)之士、負(fù)天下之望者，為之后焉。莫為之前，雖美而不彰；莫為之后，雖盛而不傳。是二人者，未始不相須也?！　∪欢О佥d乃一相遇焉。豈上之人無(wú)可援、下之人無(wú)可推歟？何其相須之殷而相遇之疏也？其故在下之人負(fù)其能不肯諂其上，上之人負(fù)其位不肯顧其下。故高材多戚戚之窮，盛位無(wú)赫赫之光。是二人者之所為皆過(guò)也。未嘗干之，不可謂上無(wú)其人；未嘗求之，不可謂下無(wú)其人。愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞?dòng)谌?。　　?cè)聞閣下抱不世之才，特立而獨(dú)行，道方而事實(shí)，卷舒不隨乎時(shí)，文武唯其所用，豈愈所謂其人哉？抑未聞后進(jìn)之士，有遇知于左右、獲禮于門(mén)下者，豈求之而未得邪？將志存乎立功，而事專乎報(bào)主，雖遇其人，未暇禮邪？何其宜聞而久不聞也？愈雖不才，其自處不敢后于恒人，閣下將求之而未得歟？古人有言：“請(qǐng)自隗始?！庇裾呶┏ζc米、仆賃之資是急，不過(guò)費(fèi)閣下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事專乎報(bào)主。雖遇其人，未暇禮焉?！眲t非愈之所敢知也。世之齪齪者，既不足以語(yǔ)之；磊落奇?zhèn)ブ?，又不能?tīng)焉。則信乎命之窮也！　　謹(jǐn)獻(xiàn)舊所為文一十八首，如賜覽觀，亦足知其志之所存。愈恐懼再拜。

寒山骨瘦，雪林氣清。萬(wàn)機(jī)寖削，一點(diǎn)光明。其靈不可像，其妙不可名。默倚蒲團(tuán)坐終日，你道何時(shí)不太平。

海岱英靈氣，膠庠禮樂(lè)資。風(fēng)流滿天下，人物擅京師。疾起揚(yáng)雄賦，魂游謝客詩(shī)。從今好文主，遺恨不同時(shí)。象設(shè)存華館，威儀下墓田。鳳池傷舊草，麟史泣遺編。帷蓋墟煙沒(méi)，干旌隴日懸。古來(lái)埋玉樹(shù)，流恨滿山川。

怒濤噴雪戰(zhàn)魚(yú)龍，架篾成橋裊半空。世路險(xiǎn)夷那不有，此心安處本來(lái)同。

眾草穿沙芳色齊，蹋莎行草過(guò)春溪。閑云相引上山去，人到山頭云卻低。

何代提戈去不還，獨(dú)留形影白云間。肌膚銷盡雪霜色，羅綺點(diǎn)成苔蘚斑。江燕不能傳遠(yuǎn)信，野花空解妒愁顏。近來(lái)豈少征人婦，笑采蘼蕪上北山。