惠愛如春威似霜，家傳活國有良方。平章風(fēng)物詩無敵，玉唾銀鉤十萬行。

早緣疏拙遂歸耕，晚為沉綿得養(yǎng)生。藥鑱釣竿緣已熟，海村山市眼偏明。安西萬里人何在？廣武千年恨未平。但使蓮峰歸路穩(wěn)，亦無閑手揖公卿。

定交雖日淺，老眼見君深。急誼真如渴，能詩不肯吟。江湖尊白發(fā)，土苴視黃金。野客無邊幅，相看話此心。

生長湖山曲。羨君兒、呼吸湖光，飽餐山淥。世外不須論隱逸，誰似先生冰玉。自骨冷、神清無俗。我不識君曾夢見，炯雙瞳、碧色光相燭。遺妙語，看不足。生平高節(jié)難為續(xù)。到如今、凜凜風(fēng)生，言猶可錄。不作相如封禪藁，身后誰榮誰辱。爭肯效、白頭吟曲。好與水仙為伴侶，傍西湖、湖畔修修竹。時一酹，薦秋菊。

雨過云衣已半除，深淵絢爛剖驪珠。陰晴明日猶難料，未必中秋此夜如。

窗下有時留客宿，室中無事伴僧眠。

兩腳廉纖日腳微，秋陰猶暗北山隆。莫言巖壑都無用，須信風(fēng)云會有期。邂逅醉鄉(xiāng)還自適，周旋詩社好相規(guī)。黃華又報重陽近，想見遲遲去魯時。

士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也?！　∩w嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨死于智伯。讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓馀徐憾矣?！　《我?guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟(jì)國之上也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必??；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？　　讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！

屏山夢斷整云鬟，金鴨吹香火未殘。背倚闌干聽燕語，一簾風(fēng)雨卷春寒。

自是無人別是非，何曾此外更精微。一門濟(jì)濟(jì)今成俗，政要回頭悟指歸。