譯文
光耀啊，周武王，
他的功業(yè)舉世無(wú)雙。
確實(shí)有文德啊，周文王，
能把后代的基業(yè)開(kāi)創(chuàng)。
繼承者是武王，
止住殘殺戰(zhàn)勝殷商，
完成大業(yè)功績(jī)輝煌。

注釋
⑴於（wū）：嘆詞。皇：光耀。
⑵競(jìng)：爭(zhēng)，比。烈：功業(yè)。
⑶允：信然。文：文德。
⑷克：能。厥：其，指周文王。
⑸嗣：后嗣。武：指周武王。
⑹遏：制止。劉：殺戮。
⑺耆（zhǐ）：致，做到。爾：指武王。

問(wèn)：《武》的作者是誰(shuí)？
答：武的作者是佚名
問(wèn)：武是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：武是先秦的作品
問(wèn)：武是什么體裁？
答：詩(shī)經(jīng)·周頌·臣工之什
問(wèn)：于皇武王！無(wú)競(jìng)維烈 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：于皇武王！無(wú)競(jìng)維烈 出自 先秦佚名的《武》
問(wèn)：于皇武王！無(wú)競(jìng)維烈 的下一句是什么？
答：于皇武王！無(wú)競(jìng)維烈 的下一句是 允文文王，克開(kāi)厥后。
問(wèn)：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

　　據(jù)《左傳·宣公十二年》記載：武王克商，作《武》，“其卒章曰‘耆定爾功”’，又據(jù)《禮記·樂(lè)記》記載，孔子曾說(shuō)《大武》“再成而滅商”，可知《武》是《大武》樂(lè)舞二成的歌詩(shī)?！段洹分畼?lè)舞，表現(xiàn)的正是武王牧野克商的歷史事實(shí)。史載武王十一年二月，周武王率兵伐商，進(jìn)至商國(guó)都城朝歌南郊之牧野，紂王發(fā)大軍相抗。周師大將軍呂尚領(lǐng)先鋒武士挑戰(zhàn)，殷軍前部倒戈而自攻其后，武王大軍乘機(jī)掩殺過(guò)去。紂王大敗逃回朝歌，登鹿臺(tái)自焚，殷商滅亡，周武王成為天下最高君主。毫無(wú)疑問(wèn)，這一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利成功是周代最大的業(yè)績(jī)，周武王為周代政權(quán)的建立立下了最高的功勛。所以《武》詩(shī)一開(kāi)頭，就以最高亢最雄渾的歌喉對(duì)周武王做出了贊頌：“於皇武王！無(wú)競(jìng)維烈?！币笊棠┠?，紂王荒淫暴虐，厚賦稅以盤(pán)剝國(guó)人，造炮烙酷刑以鎮(zhèn)壓異己，嬖愛(ài)婦人妲己，寵信佞臣費(fèi)中、惡來(lái)，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子數(shù)諫不聽(tīng)而亡去，比干強(qiáng)諫而被剖心，箕子佯狂為奴亦遭囚。紂王的倒行逆施，令百姓怨憤，令諸侯寒心。因此，周武王伐商，是一場(chǎng)反抗暴政的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是符合民意、順應(yīng)歷史潮流的壯舉，它必然得到上至貴族下至平民的普遍擁護(hù)與歡迎、響應(yīng)。此篇《頌》詩(shī)對(duì)周武王完成克商大業(yè)的贊美，盡管是站在周王朝統(tǒng)治者立場(chǎng)上的，但也是同時(shí)代民眾心聲的反映，令人感到真實(shí)可信，不像后世郊廟歌詞虛應(yīng)故事的陳詞濫調(diào)那么惹人厭煩。

　　在唱出開(kāi)頭兩句頌歌后，詩(shī)人筆調(diào)一轉(zhuǎn)，飲水思源，懷念起為克商大業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的周文王來(lái)。文王（即西伯）被紂王囚禁羑里，因其臣閎夭等人獻(xiàn)寶物給紂王而得赦免，他出來(lái)后獻(xiàn)洛西之地請(qǐng)求紂王廢除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立豐邑，修德行善，禮賢下士，深得人心，諸侯多叛紂而往歸之。他為武王的成功鋪平了道路，使滅商立周成為水到渠成之事，其功德不能令人忘懷?！霸饰摹痹圃?，真是情見(jiàn)乎詞。

　　詩(shī)的最后三句，直陳武王繼承文王遺志伐商除暴的功績(jī)，將第二句“無(wú)競(jìng)維烈”留下的懸念揭出，在詩(shī)歌的語(yǔ)言運(yùn)用上深有一波三折之效，使原本呆板的《頌》詩(shī)因此顯得吞吐從容，涌動(dòng)著一種高遠(yuǎn)宏大的氣勢(shì)?？梢哉f(shuō)，此詩(shī)是歌功頌德之作中的上品。

　　當(dāng)然，《頌》詩(shī)的本質(zhì)決定了它必定具有一定的夸飾成分。武王伐商，詩(shī)中聲稱(chēng)是為了“遏劉”，即代表天意制止暴君的殘殺，拯民于水火。但戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，所謂“圣人號(hào)兵者為兇器”（《六韜》）是也，牧野之戰(zhàn)，《尚書(shū)·武成》有“流血飄杵”的記載，《逸周書(shū)·世俘》亦有“馘魔億有十萬(wàn)七千七百七十有九”的說(shuō)法。所以崇尚仁義的孔子不免對(duì)之感到有些遺憾，說(shuō)：“《武》，盡美矣，未盡善也?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）他老先生的話也不能說(shuō)沒(méi)有道理。