注釋
全唐詩
寄山僧(時(shí)年五十)問答
問:《寄山僧(時(shí)年五十)》的作者是誰?
答:寄山僧(時(shí)年五十)的作者是白居易
問:寄山僧(時(shí)年五十)是哪個(gè)朝代的詩文?
答:寄山僧(時(shí)年五十)是唐代的作品
問:眼看過半百,早晚掃巖扉 出自哪首詩文,作者是誰?
答:眼看過半百,早晚掃巖扉 出自 唐代白居易的《寄山僧(時(shí)年五十)》
問:眼看過半百,早晚掃巖扉 的下一句是什么?
答:眼看過半百,早晚掃巖扉 的下一句是 白首誰留住,青山自不歸。
問:出自白居易的名句有哪些?
答:白居易名句大全
- 和雪吟庖無美炙惟野蓛,爨無積薪用勞軸。夜半烹酒和雪吞,賸喜吾廬銀作屋。須臾清氣散入脾,不覺吟肩樓聳玉。映書更宜剔魚蠹,擁被那肯作龜縮。飽看袞袞來玉塵,搥璧斷圭隨所觸。地凝瑞氣盈欲尺,水剪飛霙出猶六?;だw巧妙無倫,春卉秋葩總成仆。最欣歲歲為農(nóng)祥,散作陽和遍云谷。去年一白兆年豐,幸為民力舒窮蹙。今年將見臘前三,欲為民生洗荼毒。不思金帳飲羊羔,不思朱門厭酒肉。目前多幸生茍全生,稍得伸眉猶勝哭??蓱z赤子寒欲僵。生理不遺升斗蓄。憂時(shí)第杜徒詠嗟,破廬凍死寧令獨(dú)。閉門猶喜得高眠,絕勝魯公書食粥。
- 水調(diào)歌頭(徐侍郎生辰)寥亮度弦管,笑語集簪纓。又逢華旦爭慶,豪杰為時(shí)生。猶對(duì)中秋月影,漸放重陽菊蕊,萬寶正西成。爽氣知多少,天賦滿襟靈。擅詞華,追鮑謝,踵斯冰。入趨禁近,出鎮(zhèn)藩輔早辭榮。休戀平湖佳致,好為蒼生重起,歸去侍宸庭。一德及元□,千載致升平。
- 與顧章書仆去月謝病,還覓薜蘿。梅溪之西,有石門山者,森壁爭霞,孤峰限日;幽岫含云,深溪蓄翠;蟬吟鶴唳,水響猿啼,英英相雜,綿綿成韻。既素重幽居,遂葺宇其上。幸富菊花,偏饒竹實(shí)。山谷所資,于斯已辦。仁智之樂,豈徒語哉!
- 長耳相眉目如生骨骼寒,后來曾紀(jì)短碑頑。雙垂長耳過肩角,千古道軀落世間。覆履有方隨跡滅,守龕無語向人閒。想知自丑難遮斷,兩扇禪扉及早關(guān)。
- 答韋中立論師道書標(biāo)簽:哲理二十一日,宗元白:辱書云,欲相師。仆道不篤,業(yè)甚淺近,環(huán)顧其中,未見可師者。雖常好言論,為文章,甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間,乃幸見取。仆自卜固無取,假令有取,亦不敢為人師。為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎?孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞?dòng)袔?,有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名,居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。屈子賦曰:“邑犬群吠,吠所怪也?!逼屯?dòng)?、蜀之南,恒雨少日,日出則犬吠,余以為過言。前六七年,仆來南,二年冬,幸大雪逾嶺,被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬,皆蒼黃吠噬,狂走者累日,至無雪乃已,然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日,而吾子又欲使吾為越之雪,不以病乎?非獨(dú)見病,亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳!度今天下不吠者幾人,而誰敢炫怪于群目,以召鬧取怒乎?仆自謫過以來,益少志慮。居南中九年,增腳氣病,漸不喜鬧。豈可使呶呶者,早暮咈吾耳,騷吾心?則固僵仆煩憒,愈不可過矣。平居,望外遭齒舌不少,獨(dú)欠為人師耳。抑又聞之,古者重冠禮,將以責(zé)成人之道,是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來,人不復(fù)行。近有孫昌胤者,獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮,明日造朝,至外庭,薦笏,言于卿士曰:“某子冠畢?!睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然,曳笏卻立,曰:“何預(yù)我耶?”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子,何哉獨(dú)為所不為也。今之命師者大類此。吾子行厚而辭深,凡所作皆恢恢然有古人形貌;雖仆敢為師,亦何所增加也假而以仆年先吾子,聞道著書之日不后,誠欲往來言所聞,則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之,取某事,去某事,則可矣;若定是非以敎吾子,仆才不足,而又畏前所陳者,其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文,既悉以陳之,非以耀明於子,聊欲以觀子氣色,誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽(yù)誣諛之徒,直見愛甚故然耳!始吾幼且少,為文章,以辭為工。及長,乃知文者以明道,是固不茍為炳炳烺烺,務(wù)釆色,夸聲音而以為能也。凡吾所陳,皆自謂近道,而不知道之果近乎?遠(yuǎn)乎?吾子好道而可吾文,或者其於道不遠(yuǎn)矣。故吾每為文章,未嘗敢以輕心掉之,懼其剽而不留也;未嘗敢以怠心易之,懼其弛而不嚴(yán)也;未嘗敢以昏氣出之,懼其昧沒而雜也;未嘗敢以矜氣作之,懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧,揚(yáng)之欲其明,疏之欲其通,廉之欲其節(jié);激而發(fā)之欲其清,固而存之欲其重,此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質(zhì),本之《詩》以求其恒,本之《禮》以求其宜,本之《春秋》以求其斷,本之《易》以求其動(dòng):此吾所以取道之原也。參之《谷梁氏》以厲其氣,參之《孟》,《荀》以暢其支,參之《莊》,《老》以肆其端,參之《國語》以博其趣,參之《離騷》以致其幽,參之《太史公》以著其潔:此吾所以旁推交通,而以為之文也。凡若此者,果是耶,非耶?有取乎,抑其無取乎?吾子幸觀焉,擇焉,有余以告焉。茍亟來以廣是道,子不有得焉,則我得矣,又何以師云爾哉?取其實(shí)而去其名,無招越、蜀吠,而為外廷所笑,則幸矣。宗元復(fù)白。
- 題惠山泉世治山藏錫,山靈地溢泉。石飴寒不減,水液暑常蠲。薦茗能全味,援琴欲絕弦。誰言到池盡,馀響更潺湲。
- 讀書細(xì)字燈前老不便,小齋新冷夜無眠。數(shù)聲墻竹蕭蕭雨,一縷銅爐淡淡煙。
- 聽琴客周信民彈秋泉二首雁湖龍井久知名,總?cè)刖蚁焕锴?。客舍試彈三兩曲,恍疑飛沫濺塵纓。
- 水調(diào)歌頭今夕是何夕,南極見祥光。自天飄下佳氣,五色覆黃堂。為借鹽梅妙手,暫對(duì)褲襦歡頌,森戟護(hù)凝香。馀事剩吟詠,金薤燦琳瑯。眷田園,松徑舊,菊畦荒。欲乘風(fēng)馭歸去,策杖縱相羊。物外乾坤自在,壺里無塵日月,千歲傲羲皇。天意未應(yīng)許,軍國要平章。
- 蝶戀花(留董之南過七夕)一水盈盈牛與女。目送經(jīng)年,脈脈無由語。后夜鵲橋知暗度。持杯乞與開愁緒。君似庾郎愁幾許。萬斛愁生,更作征人去。留定征鞍君且住。人間豈有無愁處。