木蘭花慢·漁父詞
海濱蓑笠叟,駝背曲,鶴形臞。定不是凡人,古來(lái)賢哲,多隱于漁。任公子,龍伯氏,思量來(lái)島大上鉤魚;又說(shuō)巨鼇吞餌,牽翻員嶠方壺。
磻溪老子雪眉須,肘后有丹書。被西伯載歸,營(yíng)丘茅土,牧野檀車。世間久無(wú)是事,問(wèn)苔磯癡坐待誰(shuí)歟?只怕先生渴睡,釣竿指著珊瑚。
木蘭花慢·漁父詞問(wèn)答
問(wèn):《木蘭花慢·漁父詞》的作者是誰(shuí)?
答:木蘭花慢·漁父詞的作者是劉克莊
問(wèn):木蘭花慢·漁父詞是哪個(gè)朝代的詩(shī)文?
答:木蘭花慢·漁父詞是宋代的作品
問(wèn):海濱蓑笠叟,駝背曲,鶴形臞 出自哪首詩(shī)文,作者是誰(shuí)?
答:海濱蓑笠叟,駝背曲,鶴形臞 出自 宋代劉克莊的《木蘭花慢·漁父詞》
問(wèn):海濱蓑笠叟,駝背曲,鶴形臞 的下一句是什么?
答:海濱蓑笠叟,駝背曲,鶴形臞 的下一句是 定不是凡人,古來(lái)賢哲,多隱于漁。
問(wèn):出自劉克莊的名句有哪些?
答:劉克莊名句大全
木蘭花慢·漁父詞賞析
“漁父”之詠,篇數(shù)很多,古往今來(lái),不可勝數(shù)。其中最著名、最有代表性的作品,當(dāng)推唐人張志和的《漁父》(西塞山前白鷺飛)與柳宗元的《江雪》(千山鳥飛絕)。“青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”,其聲情舒緩平和,如行云流水,表現(xiàn)了作者的如野鶴閑云,與世無(wú)爭(zhēng)。“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”,其聲情孤傲冷峻,表現(xiàn)了作者的憤世嫉俗。然而“出世”也罷,“入世”也罷,他們筆下的“漁父”都是自我形象的外在表現(xiàn),這一點(diǎn)是共同的。
起句“海濱蓑笠叟”五字,點(diǎn)出地點(diǎn)和人物。
“駝背曲,鶴形臞”二句承上,以三字短聯(lián)具體刻畫出“漁父”形象:其背既曲如駝,其軀又瘦似鶴?;蠲撁摰乇憩F(xiàn)出一干癟老兒,頗有調(diào)侃的意味。接著,詞人又鄭重其辭地宣布道:“定不是凡人,——古來(lái)賢哲,多隱于漁!”“任公子,龍伯氏,思量來(lái)島大上鉤魚;又說(shuō)巨吞餌,牽翻員嶠方壺?!比喂邮鞘裁慈四??先秦寓言中之釣于海者也。據(jù)說(shuō)他特制一竿大釣長(zhǎng)繩,以五十頭牛為餌,踞坐會(huì)稽山頂,投竿東海水中,釣得大魚,切片曬干,令那浙江以東、蒼梧(山名,即九嶷山,在今湖南寧遠(yuǎn)縣境)以北廣大地區(qū)的居民吃了個(gè)夠。
龍伯氏又是什么人呢?他也是古代神話中之釣于海者也。相傳渤海之東不知其幾億萬(wàn)里處有五座神山,曰岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊,浮于海面,隨潮水動(dòng)蕩不已。天帝恐其漂往西極,使島上群仙流離失所,就命令十五頭巨輪番負(fù)載之。不料龍伯國(guó)有巨人一鉤連釣六而去,以致岱輿、員嶠二山竟沉入海底。常言道:“沒(méi)有金剛鉆,敢攬瓷器活?”這老兒若非任公子、龍伯氏一流人物,又豈敢到海邊來(lái)看上了如海島大的魚要它上鉤?——以此知其“定不是凡人”也。這段詞寫得似莊似謔,能令人肅然起敬,能令公莞爾一笑,精采之至。
上闋已揭出“古之賢哲,多隱于漁”的命題,而歷史上第一個(gè)以漁隱名世的賢哲,非西周那位“直鉤釣國(guó)”的姜太公莫屬,故拈出他來(lái)作為典型。“磻溪老子雪眉須,肘后有丹書。”磻溪,在今陜西寶雞市東南,源出南山茲谷,北流入渭水,相傳是姜太公當(dāng)年垂釣之處。肘后,是隨身的意思。古人隨身攜帶書籍,每懸于肘后,故云。丹書,即古史傳說(shuō)中之“天書”,字色赤紅,故名。這二句說(shuō)太公垂釣磻溪之時(shí),年雖老邁,須眉皆白,卻熟諳上古帝王之道,有王佐之術(shù)?!氨晃鞑d歸,營(yíng)丘茅土,牧野檀車?!蔽鞑粗芪耐?。文王出獵,偶遇太公垂釣于渭北,交談之下,大為敬服,遂“載與俱歸”,立為國(guó)師。文王死后,太公輔佐武王,誓師牧野(在今河南淇縣西南),討伐紂王,滅商建周,以開國(guó)之功封于營(yíng)丘(在今山東淄博市北)。三句高度概括了太公一生之出處大節(jié):遭遇文王、伐紂、受封。按太公負(fù)不世之才,立非常之勛,位極人臣,名垂青史,其事跡代表著舊時(shí)代知識(shí)分子個(gè)人價(jià)值最完滿的實(shí)現(xiàn);這種實(shí)現(xiàn)固有賴于個(gè)人的主觀努力,但也離不開文王對(duì)他的賞識(shí)與重用?!叭羰巩?dāng)時(shí)身不遇,老了英雄!”即此之謂也。因而,作為一個(gè)歷史人物的典型形象,在姜太公的身上,積淀了千百年來(lái)絕大多數(shù)士子們主客觀雙向之夢(mèng)想與追求。由此,讀者不難感受到,詞中所幻想出的這個(gè)海濱釣叟無(wú)非是歷代寒士們的化身,他們渴望有朝一日被封建帝王慧眼識(shí)英雄,以至飛蕩騰達(dá),為王者師,為王者友。但無(wú)情的歷史事實(shí)證明,這樣的機(jī)會(huì)鳳毛麟角,因此,作者一聲斷喝:醒來(lái)吧、小心“釣竿拂著珊瑚?!彼七@等好事,世上已很久不曾有過(guò)了,請(qǐng)問(wèn)您還呆坐在長(zhǎng)滿苔蘚之石磯上等候誰(shuí)哩?只怕等到瞌睡蟲上來(lái),連手中漁竿也拿不穩(wěn)了,看掃著海里的珊瑚礁罷!寫著寫著,上闋幽默之風(fēng)又重現(xiàn)了。
此篇的命意,由于作者以“漁父詞”題篇,詞中又從頭到尾都是在嘲弄一位妄想做姜太公第二的海濱釣叟,粗讀之下,很容易使人得出其諷刺對(duì)象即為此漁翁所代表的懷才不遇人物的結(jié)論。這不能不說(shuō)是一中錯(cuò)覺。其實(shí),“世間久無(wú)是事”即點(diǎn)明,它的矛頭,分明是沖著當(dāng)代乃至前世不知多少代以來(lái)一切高高在上、不思求賢的封建統(tǒng)治者們來(lái)的。以積極的浪漫主義的形式表現(xiàn)一定批判性的現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容,滑稽家之辭不同于尋常打油之辭,于此詞可知。
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