譯文
六朝的繁華已成陳?ài)E，放眼望去，只見(jiàn)草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。
敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開(kāi)在宣城的近旁，飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。
宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。
深秋時(shí)節(jié)的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；
落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái)，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。
心頭浮動(dòng)著對(duì)范蠡的懷念，無(wú)由相會(huì)，只見(jiàn)五湖方向，一片參差煙樹(shù)而已。

注釋
此詩(shī)作于文宗開(kāi)成（836-840）年間，當(dāng)時(shí)杜牧任宣州（今安徽宣城）團(tuán)練判官。城東有宛溪，城東北有敬亭山。城中開(kāi)元寺，原名永樂(lè)寺，東晉時(shí)建。
人歌人哭：指人生之喜慶吊喪，即生死過(guò)程。《禮記·檀弓》：“晉獻(xiàn)文子成室，張老曰：'美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯?！?br/>范蠡：春秋時(shí)輔佐越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱五湖。
五湖：舊說(shuō)太湖有五湖。

譯文二

六朝留下的文物已草蔽連空，只有這淡遠(yuǎn)的天空和飄忽的白云依舊古今相同。
蒼山翠柏間百鳥(niǎo)飛來(lái)飛去，世世代代生活水鄉(xiāng)山寨中。
簾幕外千家承受連綿秋雨，日落西山傳來(lái)悠揚(yáng)的笛聲。
內(nèi)心里悵惘無(wú)緣見(jiàn)到范蠡，只好掠過(guò)樹(shù)木凝望太湖東。

注釋二
⑴宣州：唐代州名，在今安傲省宣城縣一帶。開(kāi)元寺：建于東晉，初名永安寺，唐開(kāi)元二十六年（738）改名開(kāi)元寺。水閣：開(kāi)元寺中臨宛溪而建的樓閣。宛溪：又叫東溪，在宣州城東。夾溪居人：夾宛溪兩岸居住著許多人家。
⑵六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代。文物：指禮樂(lè)典章。
⑶淡：恬靜。閑：悠閑。
⑷人歌人哭：語(yǔ)出《禮記，檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，”意思是祭祀時(shí)可以在室內(nèi)奏樂(lè)，居喪時(shí)可以在這里痛哭，也可以在這里宴聚國(guó)賓及會(huì)聚宗族。詩(shī)中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這里。
⑸笛風(fēng)：笛聲隨風(fēng)飄動(dòng)。
⑹范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚國(guó)宛（今河南省南陽(yáng)縣）人，越國(guó)大夫，輔佐越王勾踐滅吳，事成后游于齊國(guó)，改名鴟夷皮子。到陶（今山東定陶西北），又改名陶朱公，以經(jīng)商致富?！秴窃酱呵铩分姓f(shuō)他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適?！?br/>⑺參差：高低不齊的樣子。五湖：指太湖及其相屬的滆湖、洮湖、射湖、貴湖等四個(gè)小湖的合稱，因而它可以用作太湖的別稱。其他在宣州城之東，屬江蘇省。這里指太湖。

問(wèn)：《題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》的作者是誰(shuí)？
答：題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人的作者是杜牧
問(wèn)：題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人是唐代的作品
問(wèn)：題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人是什么體裁？
答：七律
問(wèn)：六朝文物草連空，天淡云閑今古同 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：六朝文物草連空，天淡云閑今古同 出自 唐代杜牧的《題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人》
問(wèn)：六朝文物草連空，天淡云閑今古同 的下一句是什么？
答：六朝文物草連空，天淡云閑今古同 的下一句是 鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。
問(wèn)：出自杜牧的名句有哪些？
答：杜牧名句大全

這首七律寫(xiě)于唐文宗開(kāi)成年間。當(dāng)時(shí)杜牧任宣州（今安徽宣城）團(tuán)練判官。宣城城東有宛溪流過(guò)，城東北有秀麗的敬亭山，風(fēng)景優(yōu)美。南朝詩(shī)人謝朓曾在這里做過(guò)太守，杜牧在另一首詩(shī)里稱為“詩(shī)人小謝城”。城中開(kāi)元寺（本名永樂(lè)寺），建于東晉時(shí)代，是名勝之一。杜牧在宣城期間經(jīng)常來(lái)開(kāi)元寺游賞賦詩(shī)。這首詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人在寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭時(shí)的古今之慨。

詩(shī)一開(kāi)始寫(xiě)登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳?ài)E，放眼望去，只見(jiàn)草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)歷看，還有更深刻的內(nèi)在因素。詩(shī)人此次來(lái)宣州已經(jīng)是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀察使（治宣州）的時(shí)候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說(shuō)：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕?！薄爸赜昔W白事皆改，唯見(jiàn)東流春水平?！保ā蹲孕莞肮偃刖?，路逢裴坦判官歸宣州，因題贈(zèng)》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫(xiě)中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開(kāi)在宣城的近旁，飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫(xiě)眼前景象，寫(xiě)“今”，但同時(shí)又和“古”相溝通。飛鳥(niǎo)在山色里出沒(méi)，固然是向來(lái)如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”語(yǔ)出《禮記·檀弓》：“晉獻(xiàn)文子成室，張老曰：‘美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯?！薄案杩蕖毖韵矐c喪吊，代表了人由生到死的過(guò)程。“人歌人哭水聲中”，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩(shī)人一時(shí)所見(jiàn)，而是平時(shí)積下的印象，在登覽時(shí)被觸發(fā)了。接下去兩句，展現(xiàn)了時(shí)間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時(shí)節(jié)的密雨，象給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái)，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現(xiàn)實(shí)中是難以同時(shí)出現(xiàn)的。但當(dāng)詩(shī)人面對(duì)著開(kāi)元寺水閣下這片天地時(shí)，這種雖非同時(shí)，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復(fù)合起來(lái)了，從而融合成一個(gè)對(duì)宣城、對(duì)宛溪的綜合而長(zhǎng)久性的印象。這片天地，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，就是長(zhǎng)期保持著這副面貌吧？這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見(jiàn)、風(fēng)景依舊的感慨，自然就愈來(lái)愈強(qiáng)烈了。客觀世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩(shī)人沉吟和低回不已，于是，詩(shī)人的心頭浮動(dòng)著對(duì)范蠡的懷念，無(wú)由相會(huì)，只見(jiàn)五湖方向，一片參差煙樹(shù)而已。五湖指太湖及與其相屬的四個(gè)小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時(shí)范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。

他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩(shī)中把宣城風(fēng)物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過(guò)眼云煙，大有無(wú)法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩(shī)人懷戀的對(duì)象了。

詩(shī)人的情緒并不高，但把客觀風(fēng)物寫(xiě)得很美，并在其中織入“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里”、“落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象，詩(shī)的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)輕快流走，給人爽利的感覺(jué)。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩(shī)里體現(xiàn)出了杜牧詩(shī)歌的所謂拗峭的特色。（余恕誠(chéng)）