社異體字

社說(shuō)文解字

社

地主也。從示、土?！洞呵飩鳌吩唬骸腹补ぶ泳潺垹?wèi)社神?！埂吨芏Y》：「二十五家爲(wèi)社，各樹(shù)其土所宜之木。」

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古文社。

社說(shuō)文解字注

地主也。

段注：《五經(jīng)異義》：今《孝經(jīng)說(shuō)》曰：社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲(wèi)社。古《左氏》說(shuō)。共工爲(wèi)后土，爲(wèi)社。許君謹(jǐn)案曰：《春秋》稱(chēng)公社。今人謂社神爲(wèi)社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云：社祭土而主陰氣。又云：社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公，天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神若是句龍，柱，棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引《大司樂(lè)》五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂(lè)於五地?zé)o原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂(lè)也。玉裁按。許訓(xùn)社爲(wèi)地主。此用今《孝經(jīng)說(shuō)》。而以地主也，從示土之云，先於《左氏傳》。則與《異義》從《左氏》說(shuō)者不符。葢許君《異義》先成?！墩f(shuō)文》晚定。往往有《說(shuō)文》之說(shuō)早同於鄭君之駁者。如社稷，昊天，聖人感天而生，三愙等皆是也。

段注：鍇土下本無(wú)聲字。《韻?》所引是也。地主爲(wèi)社。故字從示土。

段注：《左氏傳》昭公廿九年。史墨曰：共工氏有子曰句龍。爲(wèi)后土。后土爲(wèi)社。許旣從今《孝經(jīng)說(shuō)》矣。又引古《左氏》說(shuō)者。此與心字云土藏也，象形，博士說(shuō)以爲(wèi)火藏一例。兼存異說(shuō)也。鄭駁《異義》。以爲(wèi)社者五土之神。能生萬(wàn)物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。

段注：《風(fēng)俗通義》曰：《周禮》說(shuō)二十五家爲(wèi)社。但爲(wèi)田祖報(bào)求。許云《周禮》者，《周禮》說(shuō)也。賈逵杜預(yù)注《左傳》，高誘注呂覽，薛瓚注《五行志》皆同?！蛾套哟呵铩坊腹詴?shū)，社五百里封管仲，呂覽越以書(shū)社三百里封《墨子》《史記》將以書(shū)社七百里封孔子皆謂二十五家爲(wèi)里，里有社。故云書(shū)社若千里。鄭駁《異義》引《州長(zhǎng)職》曰：以歲時(shí)祭祀州社。是二千五百家爲(wèi)社也?！都婪ā罚捍蠓蛞韵鲁闪t立社，曰置社。注云：大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時(shí)里社是也。引《郊特牲》唯爲(wèi)社事單出里。是鄭不用《周禮》說(shuō)。與許異。

段注：《大司徒》：設(shè)其社稷之壝而樹(shù)之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木，謂若松柏栗也。若以松爲(wèi)社者，則名松社?！段褰?jīng)異義》：許君謹(jǐn)案?！墩撜Z(yǔ)》所云，謂社主也。鄭無(wú)駁。注《周禮》從許義?！景础俊肚f周書(shū)》之櫟社，《高祖》所禱之枌榆社皆以木名社之遺?！俄n非子》云：社木者，樹(shù)木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見(jiàn)樹(shù)木爲(wèi)主之制。○社爲(wèi)地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲(wèi)伍。常者切。古音在五部。

古文社。

段注：各本從示。非古文也。今依夏氏竦《古文四聲韻》所引。從木者，各樹(shù)其土所宜木也。

社說(shuō)文系傳

地主也。從示土聲?！洞呵飩鳌吩唬骸腹补ぶ泳潺垹?wèi)社神?！埂吨芏Y》：「二十五家爲(wèi)社，各樹(shù)其土所冝之木。」

鍇注：臣鍇曰：「《周禮》大司徒之職也。」

古文社同。

鍇注：臣鍇曰：「樹(shù)所冝之木，故從木。又木者，木主也?！?/p>