讀者幸勿比例惴測，謂此事為某人寫照，此名為某人化身，致生種種黨同伐異意見。（清 梁啟超《新中國未來記 緒言》）

聯(lián)合式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用于書面語

公元前１４１年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。詔書下達后不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其有有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話后，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。
　　董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關(guān)系的，所以合稱為《天人三策》，又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應(yīng)”。這種理論把封建統(tǒng)治尤其是皇帝的權(quán)力神化：誰反對皇帝，誰就是反對“天”，就是大逆不道。
　　為了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁上，獨尊孔子及其儒家經(jīng)典，以通過文化上的統(tǒng)制，達到政治上的統(tǒng)一。這就是所謂“罷黜百家；獨尊儒術(shù)”。二是設(shè)立傳授儒家經(jīng)典的最高學府。三是網(wǎng)羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務(wù)。
　　董仲舒“罷黜百家；獨尊儒術(shù)”主張，非常合乎武帝一統(tǒng)天下的心思。他親政后，就設(shè)置了專門傳授儒家學說的五經(jīng)博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經(jīng)典。這些弟子每年考試一次，學通一經(jīng)的就可以做官，成績好的可當大官。后來博士弟子人數(shù)不斷增加，最多時達三千人。
　　到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經(jīng)成為維護封建統(tǒng)治的下統(tǒng)思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經(jīng)名儒蕭望之來教授太子。但由于當時儒生對五經(jīng)有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。
　　公元前５１年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經(jīng)處的石渠閣，進行了一次大規(guī)模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《后漢書》的作者在評述這一現(xiàn)象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異已。

黨同伐異

常用成語

貶義成語

聯(lián)合式成語

古代成語

side with copartners against those who disagree

一黨