大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

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大道

天下為公

原指君位不為一家私有。后為一種美好的社會(huì)政治理想?！抖Y記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?孫希旦 集解：“天下為公者，天子之位傳賢而不傳子也。”《南史·宋紀(jì)上》：“夫樹君宰世，天下為公，德充帝王，樂推攸集?！?明 李贄 《答耿中丞》：“夫以率性之真，推而擴(kuò)之，與天下為公，乃謂之道?！?孫中山 《對(duì)駐廣州湘軍的演說》：“提倡人民的權(quán)利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下為公，人人的權(quán)利都是很平的?！?/p>成語解釋原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。天下為公出處《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公?！笔褂美淙f古千秋業(yè)，天下為公器。

選賢與能

選拔任用賢能的人。與，通“ 舉 ”?！抖Y記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信脩睦?！?晉 潘岳 《楊荊州誄》：“夫天子建國(guó)，諸侯立家，選賢與能，政是以和?！?唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》：“選賢與能，于今雖重?！币嘧鳌?選賢任能 ”、“ 選賢舉能 ”。《舊唐書·食貨志上》：“設(shè)官分職，選賢任能，得其人則有益於國(guó)家，非其才則貽患於黎庶，此又不可不知也。” 清 王夫之 《讀通鑒論·漢成帝》：“以道言之，選賢任能以匡社稷者，天下之公也?！?deng{1*1}小{1~1}平 《精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)是一場(chǎng)革命》：“精簡(jiǎn)是革命，選賢任能也是革命?！?郭沫若 《歷史人物·屈原研究三》：“他主張德政，主張選賢舉能，主張大一統(tǒng)。”

講信修睦

講究信用，睦鄰修好?！抖Y記·禮運(yùn)》：“選賢與能，講信修睦?！?孔穎達(dá) 疏：“講，談?wù)h也；信，不欺也。脩，習(xí)；睦，親也。世淳無欺，談?wù)h輒有信也……又凡所行習(xí)，皆親睦也。” 宋 樓鑰 《簽樞密院事謚節(jié)愍王公神道碑》：“公曰：‘奉命三至，專以講信修睦。諸將徒見往返猶豫，各欲乘時(shí)求尺寸之功，若和議一定，朝廷明降約束，豈敢復(fù)爾？’”《元史·外夷傳一·日本》：“朕惟自古小國(guó)之君，境土相接，尚務(wù)講信修睦?！?清 馮景 《藺相如論》：“惜乎 相如 有叱 秦 之勇，讓 頗 之智，其於講信修睦，綢繆思患之道未之講也?！?/p>成語解釋修：建立；睦：和睦。人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，講究信用，謀求和睦。講信修睦出處《禮記·禮運(yùn)》：“選賢與能，講信修睦?！笔褂美湮覈?guó)民務(wù)擴(kuò)新知，多盡義務(wù)，對(duì)于內(nèi)則父詔兄勉，對(duì)于外則講信修睦。

戴圣名句，大道之行也名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考