出自宋代釋印肅《偈頌三十首》:
若無一切心,何用一切法。
佛說一切法,為除一切心。
若人解實(shí)相,於中無虛誑。
說與不說同,是師名最上。
實(shí)相未全融,語默空花同。
而復(fù)結(jié)空果,后進(jìn)不能通。
何故不能通,緣師指落空。
依妄不歸實(shí),師子墮邪宗。
二妄相依墮,帶累千萬個(gè)。
因人一道虛,契類皆招禍。
不了卻自心,只管說他過。
將謂佛法僧,也似陳行貨。
倒床吃不得,苦痛忍難過。
曉夕無把捉,又見火輪磨。
始悔我自錯(cuò),無福轉(zhuǎn)加禍。
未得將為得,未證將為證。
妄想一剎那,果招沙劫病。
皆是自欺心,不依佛慧命。
六度未能圓,五戒猶未定。
口說一切無,貪嗔轉(zhuǎn)增盛。
人問道如何,胡應(yīng)全無性。
此不見性種,三界魔民蟲。
眾生若遭遇,萬劫墮貧窮。
自壞他亦壞,自聾他亦聾。
自墮彼亦墮,自空彼亦空。
究竟還如佛,萬像一鏡中。
若能如是解,可表警凡籠。
注釋參考
六度
(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》:“制度,陰陽大制有六度:天為繩,地為準(zhǔn),春為規(guī),夏為衡,秋為矩,冬為權(quán)。繩者,所以繩萬物也;準(zhǔn)者,所以準(zhǔn)萬物也;規(guī)者,所以員萬物也;衡者,所以平萬物也;矩者,所以方萬物也;權(quán)者,所以權(quán)萬物也。”
(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”?!岸取笔氰笪膒āramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門:布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》:“彼岸者,引之於有,則高謝四流,推之於無,則俯弘六度?!?唐 姚合 《贈(zèng)王山人》詩:“既能施六度,了悟達(dá)雙林?!?清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》:“方外之友 石林源 公合掌太息曰:君儒者也,于吾師之六度有合焉?!?/p>
五戒
五戒 (wǔjiè) 佛教中在家的男女教徒所應(yīng)遵守的五項(xiàng)戒律:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒 Five Buddhist Disciplines未定
未定 (wèidìng) 尚未確定 undecided;uncertain;undefined 行期未定釋印肅名句,偈頌三十首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考