出自宋代李彌遜《雨中登北樓》：
白首登臨海一隅，晚風(fēng)吹雨上髭須。
日邊不郵平安使，云影滿川山有無(wú)。
注釋參考
日邊
(1).太陽(yáng)的旁邊。猶言天邊。指極遠(yuǎn)的地方。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：“﹝ 晉元帝 ﹞問(wèn) 明帝 ：‘汝意謂 長(zhǎng)安 何如日遠(yuǎn)？’答曰：‘日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知。’” 唐 李白 《望天門山》詩(shī)：“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！?宋 陳師道 《和彥詹題遠(yuǎn)軒》：“開(kāi)牕得遠(yuǎn)意，興出杳冥間。芳草日邊路，片云天外山?！?/p>
(2).比喻京師附近或帝王左右。 唐 趙嘏 《送裴延翰下第歸覲滁州》詩(shī)：“ 江 上詩(shī)書(shū)懸素業(yè)，日邊門戶倚丹梯?！?唐 高蟾 《下第后獻(xiàn)高侍郎》詩(shī)：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽?！?宋 楊萬(wàn)里 《送丁卿季吏部赴召》詩(shī)：“吾州 史君 五十年，不曾召節(jié)來(lái)日邊。” 清 李漁 《風(fēng)箏誤·請(qǐng)兵》：“羽書(shū)飛上九重天，佇望旌旗自日邊?！?/p>
平安
平安 (píng ān) safe and sound;without mishap;well 沒(méi)有事故,沒(méi)有危險(xiǎn) 平安無(wú)事 冒了險(xiǎn)而未遭受損傷或損失的 經(jīng)過(guò)艱難的歷程后平安到家 指心境平靜安定 quiet and stable 心很平安云影
(1).云的影像。 南朝 梁元帝 《夜宿柏齋》詩(shī)：“燭暗行人靜，簾開(kāi)云影入?！?宋 葉夢(mèng)得 《滿江紅》詞：“云影淡，天容窄。曉風(fēng)漪十頃，暖浮晴色。” 元 吳昌齡 《東坡夢(mèng)》第一折：“這些時(shí)想晨鐘暮鼓，馬足車塵，細(xì)看來(lái)恰便似云影空中盡?！?沙汀 《夏夜》：“水田明晃晃的，倒映著天光云影。”
(2).比喻婦女的美發(fā)。 宋 黃機(jī) 《眼兒媚》詞：“鬔鬆兩鬢飛云影，鈿合未梳妝。” 宋 陳著 《洞仙歌·次韻花蕊夫人》詞：“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗。云影鬅鬙翠山遠(yuǎn)?！?/p>
有無(wú)
亦作“ 有亡 ”。1.有或無(wú)。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國(guó) 之鄙人也，幸得宿衛(wèi)，十有餘年，時(shí)從出游，游於后園，覽於有無(wú)，然猶未能徧覩也。” 李善 注：“覽於有無(wú)，謂或有所見(jiàn)，或復(fù)無(wú)也。” 漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡?！?唐 賈島 《送僧》詩(shī)：“言歸文字外，意出有無(wú)間。”《水滸傳》第三九回：“這個(gè)不難，只取牢城營(yíng)文冊(cè)一查，便見(jiàn)有無(wú)?！?/p>
(2).指家計(jì)的豐或薄?！抖Y記·檀弓上》：“ 子游 問(wèn)喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無(wú)。” 孔穎達(dá) 疏：“亡，無(wú)也。言各隨其家計(jì)豐薄有無(wú)也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復(fù)常好施，與宗族同其有亡?！?沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“城中人每年各按照家中有無(wú)，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻(xiàn)雞，獻(xiàn)魚(yú)，求神保佑五谷的繁殖，六畜的興旺，兒女的長(zhǎng)成，以及作疾病婚喪的禳解?！?/p>
(3).指有馀與不足?！稌?shū)·益稷》：“懋遷有無(wú)化居，烝民乃粒，萬(wàn)邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無(wú)為不足也?！卑矗段倪x·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無(wú)?！?宋 蘇軾 《過(guò)云龍山人張?zhí)祗K》詩(shī)：“墟里通有無(wú)，垣墻任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無(wú)交易，謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無(wú)，葬以車一乘於 龍門山 先人兆?！?宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無(wú)葬，故葬不緩?！?/p>
(5).古代哲學(xué)范疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實(shí)有”等義；無(wú)，指事物的不存在，有“無(wú)形、無(wú)名、虛無(wú)”等義?！独献印罚骸疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區(qū)； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無(wú)之域：并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代。”
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