解釋：普通的人安于舊有的習俗，學者則沉溺于舊聞之中。

摘要：

孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民。愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以彊國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善?！备数堅唬骸安蝗?。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。”衛(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉?！倍艙丛唬骸袄话?，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。”衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”孝公曰：“善?！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。

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常人

(1).守常道不變的人?！稌ち⒄罚骸袄^自今后王立政，其惟克用常人?！?蔡 沉 集傳：“常人，常德之人也?！?/p>

(2).平常的人?！肚f子·人間世》：“采色不定，常人之所不違?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸俺Ｈ税察豆仕?，學者溺於所聞?！薄吨軙ろn盛傳》：“ 德輿 姿貌魁杰，有異常人。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“ 高帝 子孫盡隆準，龍種自與常人殊?！薄缎咽篮阊浴ね舸笠鸱賹毶徦隆罚骸袄蠣斈巳f民之主，況又護持佛法，一念之誠，便與天地感通，豈是常人之可比?！?魯迅 《華蓋集·題記》：“這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個常人，能夠交著‘華蓋運’?！?/p>

(3).固定的人?！吨軙ぎ愑騻魃稀じ啕悺罚骸笆撬缀靡?，不以為愧，有游女者，夫無常人?！薄杜f唐書·西戎傳·拂菻國》：“其王無常人，簡賢者而立之。”

故俗

古俗；舊俗。《韓非子·奸劫弒臣》：“當此之時， 秦 民習故俗之有罪可以得免，無功可以得尊顯也，故輕犯新法?！薄妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳》：“居頃之，乃分徙降者邊五郡故塞外，而皆在 河 南，因其故俗，為屬國?！?宋 張世南 《游宦紀聞》卷八：“近緣久病，艱於動作，詘伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用舊京故俗，輒以野服從事?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·圣祖拏鰲拜》：“刀不離身，乃 滿洲 故俗，不足異也?！?/p>

學者

(1).做學問的人；求學的人?！墩撜Z·憲問》：“古之學者為己，今之學者為人?！薄抖Y記·學記》：“學者有四失，教者必知之?！?唐 薛存誠 《太學創(chuàng)置石經(jīng)》詩：“儒林道益廣，學者心彌鋭?！?宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“ 滎陽 呂公 教學者讀書，須要字字分明?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“學者當知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳?！?/p>

(2).在學術(shù)上有一定造詣的人。《莊子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也?！?成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而議論，或安居而講説，蓋是學人之所好?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸胺?qū)W者載籍極博，猶考信於六蓺。”《舊五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學者講説，躬自執(zhí)卷受業(yè)焉?！?清 李漁 《比目魚·贈行》：“昨日在幾案之上，又見他幾首新詩，竟是一個大文人真學者?！?魯迅 《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學家，是學者。”

舊聞

司馬遷名句，史記名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考