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單詞乎

輿人歡呼爭(zhēng)誦說,元佑嘉熙莫分別

出自宋代岳珂《后元佑行上辨章喬益公》:

正月二日天氣清,六符兩兩三階平。
合門催班報(bào)麻案,珂馬玎玲萬人看。
押麻參政拆璽封,宣詞舍人來殿東。
鞠躬一聲百寮聽,軍國平章喬益公。
天心果與人心同,大哉圣斷天與通。
本朝太平說元佑,五岳三光渾未剖。
當(dāng)年一日三制頒,呂范堂堂分左右。
虔中大老更魁杰,申國勛名比韓富。
民生是時(shí)非漢唐,親見至治躋羲皇。
一塵不起四夷服,軌順星躔蕃五谷。
士皆有造百姓寧,官僚徹底清似冰。
桁楊畢空戈革偃,天街鏡凈無攙槍。
彼何人斯階啟厲。
九縣回飆八弦沸。
高皇疋馬開東南,王業(yè)中興今五世。
窮荒{左革右未}{左革右曷}何自來,中原萬里吹黃埃。
數(shù)殫剝復(fù)回否泰,胚腪元?dú)忡娖娌拧?br>耆明壽雋軼千古,呂望鷹揚(yáng)稱尚父。
便教旦奭居?xùn)|西,穆穆迓衡今再睹。
官家即日開天章,貂冠玉佩游巖廊。
一都一俞一吁咈,四海春風(fēng)已披拂。
圣賢自昔難相逢,巨魚縱壑鴻遇風(fēng)。
輿人歡呼爭(zhēng)誦說,元佑嘉熙莫分別
君不見徂徠處士歌一夔,濃墨大字慶歷詩。
生民至今受其賜,千載萬載生光輝。
陋儒筆研久不治,安得椽筆摹英辭。
兩朝慶佑俱盛時(shí),眾賢一念猶西陲。
天心原化光明燭,先望分輝照荊蜀。

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注釋參考

輿人

(1).造車工人?!吨芏Y·考工記·輿人》:“輿人為車?!薄俄n非子·備內(nèi)》:“故輿人成輿,則欲人之富貴;匠人成棺,則欲人之夭死也?!?/p>

(2).古代操賤役的吏卒?!蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸拜浫思{之,隸人藏之。” 杜預(yù) 注:“輿、隸皆賤官?!?/p>

(3).眾人。《國語·晉語三》:“ 惠公 入,而背外內(nèi)之賂。輿人誦之?!?韋昭 注:“輿,眾也?!?南朝 梁 何遜 《七召·治化》:“採輿人之片言,納匹夫之小善。” 宋 王安石 《上富相公書》:“伏惟體道為國自重,以答輿人之心?!?章炳麟 《代議然否論》:“若己意與輿人反,則辭謝不行可也?!?/p>

(4).轎夫。

歡呼

歡呼 (huānhū) 歡樂地喊叫 hail;cheer;acclaim;applaud 他作為英雄而受到歡呼 這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未正式結(jié)束,民眾已在歡呼

誦說

(1).傳述解說。《荀子·致士》:“尊嚴(yán)而憚,可以為師;耆艾而信,可以為師;誦説而不陵不犯,可以為師?!?梁啟雄 釋:“伯兄曰:‘不陵不犯,即善守師説之意。’按,《修身》:‘師云而云,則是知若師?!褪沁@‘不陵不犯’的意思。”《漢書·東方朔傳贊》:“﹝長老賢人﹞皆曰 朔 口諧倡辯,不能持論,喜為庸人誦説,故令后世多傳聞?wù)??!?/p>

(2).諷誦講說。 唐 嚴(yán)郢 《興善寺大廣智不空三藏和尚碑銘》:“后學(xué)升堂誦説,有法者非一,而沙門 惠朗 ,受次補(bǔ)之記,得傳燈之旨,繼明佛日,紹六為七,至矣哉!” 明 方孝孺 《送凌君入太學(xué)序》:“今之士不然,所習(xí)者未脫乎剽竊、誦説之間,而充焉以為足?!?/p>

(3).歌頌,稱道。 宋 王安石 《謝弟安國特賜及第表》:“竊以躬國論聽斷之煩,而察知孤遠(yuǎn)之行,略門資貢舉之法,而拔取淹滯之才,山林之所誦説而難遭,閭巷之所驚嗟而罕見。”

分別

分別 (fēnbié) 相互不同 difference 沒有什么分別 分別 (fēnbié) 離別 leave each other 分別了不到一年又見面了 辨別 distinguish 分別主次 樹下先有落葉,不能復(fù)分別,掃取數(shù)斗歸?!龂骸?邯鄲淳《笑林》 分別 (fēnbié) 各自;個(gè)別 separately 對(duì)他們應(yīng)該分別對(duì)待 分頭,各自,不共同,不一起 respectively 會(huì)長和秘書長分別接見了他

岳珂名句,后元佑行上辨章喬益公名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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