出自宋代釋印肅《頌十玄談還源》：
本來(lái)無(wú)住不名家，唯有西乾路不賒。
三度他心通敗闕，國(guó)師猶釣死蝦蟆。
注釋參考
本來(lái)
本來(lái) (běnlái) 從一開(kāi)始 from the beginning 向來(lái),原來(lái) originally 原先;先前 at first 理所當(dāng)然 of course無(wú)住
佛教語(yǔ)。實(shí)相之異名。謂法無(wú)自性，無(wú)所住著，隨緣而起。佛教稱“無(wú)住”為萬(wàn)有之本。 唐 張說(shuō) 《雜詩(shī)》之四：“悟滅心非盡，求虛見(jiàn)后生。應(yīng)將無(wú)住法，修到不成名?！?唐 謝勮 《游爛柯山》詩(shī)：“惟將無(wú)住理，轉(zhuǎn)與信人説。月影清江中，可觀不可得。”
不名
不直呼其名，表示優(yōu)禮或尊重之意。《后漢書(shū)·梁冀傳》：“ 冀 入朝不趨，劍履上殿，謁贊不名。”《隋書(shū)·恭帝紀(jì)》：“﹝ 義寧 ﹞二年春正月丁未，詔 唐王 劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。”《資治通鑒·唐高祖武德元年》載此事， 胡三省 注云：“凡朝會(huì)贊拜，則曰某官某；不名，亦殊禮也。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷一：“公（ 魏文清 ）清風(fēng)儉德，至今鄉(xiāng)里猶稱道勿衰，呼為 魏老尚書(shū) 而不名?！?/p>
西乾
西天。后用以指從西域傳入的佛教。 清 方以智 《物理小識(shí)·氣論》：“西乾止會(huì)通于惟心，彼離氣執(zhí)理，與掃物尊心，皆病也。”
釋印肅名句，頌十玄談還源名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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