圣道無(wú)隱顯，人心有晦明

出自宋代王柏《和立齋芙蓉觀三十韻》：

我觀神仙傳，詭幻何紛紜。
或生歆慕意，方土爭(zhēng)愚君。
政徹既多欲，仙材隔幾塵。
澄神黜粗穢，有時(shí)繙黃庭。
年少不我待，日月斯邁征。
含霞飲沆瀣，聊助神氣清。
何須超大壑，濯發(fā)晞崑崙。
天道有常運(yùn)，過(guò)化續(xù)者新。
長(zhǎng)生非受命，莫使邪念興。
澹然養(yǎng)至德，自可康頹齡。
古今共一理，萬(wàn)法同一心。
世事互起滅，反覆如碁枰。
赤松事黃帝，至今何不泯。
安期干楚羽，對(duì)奕非邪真。
徐公何為者，得得捫蘿尋。
惝怳紀(jì)一夢(mèng)，浩不知涯津。
馳神上無(wú)極，竭思下無(wú)垠。
長(zhǎng)吟追去古，抗論貽來(lái)今。
於我政無(wú)益，默計(jì)空辛勤。
不如素心友，相與尊舊聞。
圣道無(wú)隱顯，人心有晦明。
正論嘆剝蝕，危如絲一綸。
舉世闖月窟，何人開天根。
浮華正焰焰，元?dú)夥杰S。
毋起遠(yuǎn)游念，而起凡子評(píng)。
為學(xué)有精要，莫作隔壁聽。
淵源祛滯吝，德義開胸襟。
毀譽(yù)何足問(wèn)，死生何足論。
饑食渴而飲，愿為堯舜民。

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注釋參考

圣道

(1).圣人之道。也特指孔子之道?！肚f子·天道》：“天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成；帝道運(yùn)而無(wú)所積，故天下歸；圣道運(yùn)而無(wú)所積，故海內(nèi)服?！?漢揚(yáng)雄《法言·問(wèn)明》：“甚矣，圣道無(wú)益於庸也?！薄度龂?guó)志·魏志·夏侯玄傳》：“始自秦世，不師圣道，私以御職，姦以待下?！?唐韓愈《請(qǐng)復(fù)國(guó)子監(jiān)生徒狀》：“今圣道大明，儒風(fēng)復(fù)振，恐須革正，以贊鴻猷?！?明王守仁《傳習(xí)錄》卷上：“見(jiàn)圣道之全者惟顏?zhàn)??！?魯迅《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》：“我出世的時(shí)候是清朝末年，孔夫子已經(jīng)有了‘ 大成至圣文宣王 ’這一個(gè)闊得可怕的頭銜，不消說(shuō)，正是圣道支配了全國(guó)的時(shí)代?！?/p>

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四圣諦”與“八正道”的合稱?！冻蓪?shí)論·四無(wú)畏品》：“謂修圣道不能盡結(jié)，既不盡結(jié)，何能離苦？” 唐道綽《安樂(lè)集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二種圣法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂圣道，二謂往生浄土?！?宋陸游《自警》詩(shī)：“圣道功殊淺，塵緣習(xí)未除。”參見(jiàn)“ 八正道 ”。

無(wú)隱

(1).沒(méi)有隱瞞或掩飾?！抖Y記·檀弓上》：“事君有犯而無(wú)隱?！?晉僧朗《答晉主昌明書》：“夫至人無(wú)隱，德生為圣?！?宋徐鉉《送高郎中出為婺源建威軍使》詩(shī)：“危言昔日嘗無(wú)隱，壯節(jié)今來(lái)信不凡。” 清趙翼《簷曝雜記·王云錦》：“上問(wèn)其元日何事，具以實(shí)對(duì)。上嘉其無(wú)隱?！?/p>

(2).沒(méi)有隱士?！端囄念惥邸肪砦迤咭?漢揚(yáng)雄《連珠》：“明君取士，貴拔眾之所遺……是以巖穴無(wú)隱，而側(cè)陋章顯也?！?/p>

(3).沒(méi)有隱蔽，完全顯露。清梁章鉅《歸田瑣記·循吏》：“海邊有越王石，常隱云霧。相傳云清廉太守乃得見(jiàn)。愿往觀試，清徹?zé)o隱。”