羯奴禍唐室，宗社已傾危。
翠華幸西蜀，大物孰主持。
儲(chǔ)君起靈武，事亦從權(quán)宜。
人望既有屬，奸孽就誅夷。
次山憂國(guó)切，聞此喜可知。
歸美頌君父，隱惡義當(dāng)為。
涪翁仗正論，凜然寓刺規(guī)。
指適心中過(guò)，并及宮闈微。
茲用春秋法，肅宗其何詞。
曾無(wú)一半語(yǔ)，追咎元子非。
后來(lái)好事輩，往往互詆譏。
或立黨同意，或費(fèi)解嘲詩(shī)。
識(shí)者具眼力，理解夫奚疑。
盍觀我宋朝，崖上中興碑。
光堯再造績(jī)，炳若日星垂。
功成體天道，退處志莫移。
神器親付授，嗣皇猶懇辭。
數(shù)四不獲命，黽勉祗受之。
飭躬備敬養(yǎng)，朝夕益孳孳。
君不見(jiàn)帝典書(shū)之盛，端由揖遜基。
二圣盡茲孝，堯舜并驅(qū)馳。
俯視於李唐，德業(yè)有醇疵。
惟余{兡百換寸}復(fù)愿，天每靳其機(jī)。
孫支繼述責(zé)，未有易今時(shí)。
出兵吊遺黎，孰不迎王師。
免使讀頌者，懷憤徒傷悲。

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不見(jiàn)

帝典

(1).帝王的法則。 漢 揚(yáng)雄 《劇秦美新》：“是以帝典闕而不補(bǔ)，王綱弛而未張。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“光我帝典，緝彼民黎。” 唐 王維 《上張令公》詩(shī)：“致君光帝典，薦士滿公車(chē)?！?/p>

(2).猶言皇家經(jīng)典。儒家著作被尊為“經(jīng)”，是 漢 以來(lái)歷代皇帝所為，故稱。《南史·陸澄傳》：“世有一《孝經(jīng)》，題為 鄭玄 注，觀其用辭，不與注書(shū)相類。案 玄 自序所注眾書(shū)，亦無(wú)《孝經(jīng)》。且為小學(xué)之類，不宜列在帝典。”

(3).指《尚書(shū)》中的《堯典》、《舜典》篇。《禮記·大學(xué)》：“《帝典》曰‘克明峻德’?！?鄭玄 注：“《帝典》，亦《尚書(shū)》篇名也?！薄逗鬂h書(shū)·章帝紀(jì)》：“五教在寬，《帝典》所美；愷悌君子，《大雅》所嘆?！薄犊讌沧印ふ摃?shū)》：“吾於《帝典》見(jiàn) 堯 舜 之圣焉?！?姚華 《論文后編·目錄中》：“典為二帝政書(shū)，天子之典，故曰《帝典》，后史之帝紀(jì)也。”

端由

揖遜

(1).猶揖讓。賓主相見(jiàn)的禮儀。 宋 葉適 《外論一》：“自 景德 元年與 契丹 盟，更六圣百二十年，聘使往來(lái)，天子親與之揖遜於庭，未嘗一日敗盟約也?！?宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“ 張蕓叟 詩(shī)評(píng)亦云：如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者，少矣?！?明 陳繼儒 《讀書(shū)鏡》卷三：“ 明道 先生嘗至禪寺，僧方飯，見(jiàn)趨進(jìn)揖遜之盛，嘆曰：‘三代威儀盡在是矣?！?/p>

(2).猶揖讓。禪讓。 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷三：“翰林學(xué)士 葉清臣 等言：‘本朝以揖遜得天下，而 淑 （ 李淑 ）誣以干戈，且臣子非所宜言。’”《七國(guó)春秋平話》卷上：“慕 唐 虞 之高風(fēng)，思揖遜於政權(quán)。” 明 李贄 《答耿中丞論淡書(shū)》：“ 勛 華 之盛，揖遜之隆，比之三家村里甕牖酒人，真不啻幾千萬(wàn)里矣?！?/p>

鍾興嗣名句，浯溪名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考