衣缽登庸復(fù)舊氈，文王尚父趙平原

出自宋代劉過(guò)《代壽韓平原》：

衣缽登庸復(fù)舊氈，文王尚父趙平原。
自從慶歷到今日，只說(shuō)開(kāi)禧初改元。
朝辟東齋廣東閣，夜看南極照南園。
九霞觴舉先旬浹。
卻領(lǐng)千官壽帝垣。

注釋參考

衣缽

衣缽 (yībō) 原指佛教中師父?jìng)魇诮o徒弟的袈裟和缽,后泛指?jìng)魇谙聛?lái)的思想、學(xué)問(wèn)、技能等 legacy; Buddhist monk’s mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple

登庸

(1).選拔任用?！稌?shū)·堯典》：“帝曰：疇咨若時(shí)登庸。” 孔傳：“疇，誰(shuí)。庸，用也。誰(shuí)能咸熙庶績(jī)，順是事者，將登用之?！?晉應(yīng)貞《晉武帝華林園集詩(shī)》：“登庸以德，明試以功。” 唐唐彥謙《留別》詩(shī)之三：“登庸趨俊乂，廁用野無(wú)遺。” 明方孝孺《袁安臥雪圖贊》：“登庸三朝，作社稷臣?！?/p>

(2).指登帝位。漢揚(yáng)雄《劇秦美新》：“臣伏惟陛下以至圣之德，龍興登庸，欽明尚古，作民父母，為天下主?！薄端螘?shū)·傅亮傳》：“ 高祖登庸之始，文筆皆是記室參軍滕演 ?！薄侗笔贰じ呗≈畟鳌罚骸坝值畚吹怯谷眨?隆之意常侮帝。” 清孔尚任《桃花扇·設(shè)朝》：“臣伏愿登庸御宇，早繼高皇。”

(3).指科舉考試應(yīng)考中選。明徐霖《繡襦記·父子萍逢》：“領(lǐng)父命長(zhǎng)安科試，幸登庸占榜魁?！?/p>

復(fù)舊

復(fù)舊 (fùjiù) 恢復(fù)舊的制度、習(xí)俗、觀念等;恢復(fù)原來(lái)的樣子 restoration of old ways;return to the past 后歲余,成子精神復(fù)舊。——《聊齋志異·促織》

尚父

亦作“ 尚甫 ”。1.指周呂望。意為可尊敬的父輩?！对?shī)·大雅·大明》：“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。” 毛傳：“尚父，可尚可父?！?鄭玄箋：“尚父，呂望也。尊稱焉?！币徽f(shuō)為呂望之字。馬瑞辰通釋：“‘父’與‘甫’同。甫為男子美稱，尚父其字也，猶山甫、孔父之屬?！薄端囄念惥邸肪矶艘?漢班彪《游居賦》：“想尚甫之威虞，號(hào)蒼兕而明誓?！?宋張?jiān)?《滿庭芳》詞：“比渭濱甲子，尚父難兄。” 清唐孫華《磻溪》詩(shī)：“ 尚父精神老更遒，一竿唾手取神州?！?/p>

(2).后世用以尊禮大臣的稱號(hào)?！度龂?guó)志·魏志·董卓傳》：“ 卓至西京，為太師，號(hào)曰尚父?！薄缎绿茣?shū)·郭子儀傳》：“ 德宗嗣位，詔還朝，攝冢宰，充山陵使，賜號(hào)‘尚父’。”《新唐書(shū)·宦者傳下·李輔國(guó)》：“帝矍然欲翦除，而憚其握兵，因尊為尚父。”《三國(guó)演義》第八回：“﹝ 卓 ﹞自此愈加驕橫，自號(hào)為‘尚父’?！?/p>