睦城西下柳陰陰，以艾名溪古到今。
鼻祖桑弧蓬矢地，耳孫喬木故家心。
應無別姓爭墩住，曾有高人對客吟。
欲向原頭拜宗老，西風落日暮云深。

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鼻祖

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古時男子出生，以桑木作弓，蓬草為矢，射天地四方，象征男兒應有志于四方。后用作勉勵人應有大志之辭?！抖Y記·內(nèi)則》：“國君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具，三日，卜士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方?！?鄭玄 注：“桑弧蓬矢本大古也，天地四方男子所有事也?！?唐 李白 《上安州裴刺史書》：“士生則?；∨钍福浜跛姆?。” 明 沉鯨 《雙珠記·轅門遇友》：“ 王先生 差矣！豈不知男子生，?；∨钍福陨涮斓厮姆?，何乃為此區(qū)區(qū)兒女之態(tài)?！?清 龔自珍 《與吳虹生書》之二：“男子初生，以?；∨钍福涮斓厮姆?，何必一生局促軟紅塵土中，以為得計乎？”

成語解釋古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有遠大志向的意思。?；∨钍赋鎏帯抖Y記·內(nèi)則》：“射人以?；∨钍噶?，射天地四方?！?h3>耳孫

《漢書·惠帝紀》：“上造以上及內(nèi)外公孫耳孫有罪當刑及當為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲。” 顏師古 注引 應劭 曰：“耳孫者，玄孫之子也。言去其曾高益遠，但耳聞之也。”又引 李斐 曰：“耳孫，曾孫也。”又引 晉灼 曰：“耳孫，玄孫之曾孫也?！?顏師古 注：“耳孫，諸説不同。據(jù)《平紀》及《諸侯王表》，説 梁孝王 玄孫之耳孫。耳音仍……據(jù)《爾雅》：‘曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫?！瘡募憾鴶?shù)，是為八葉，則與 晉 説相同。仍、耳聲相近，蓋一號也?！卑?，《類篇·耳部》：“昆孫之子為耳孫?！焙蠖嘁浴岸鷮O”泛指遠代子孫。 金 段成己 《題梁氏靜樂堂》詩：“ 叔敬 有耳孫，犖犖與時異。” 明 唐寅 《世壽堂》詩：“鷄窠小兒是鼻祖，鳩枝老子為耳孫?！?清 沉濤 《交翠軒筆記》卷四：“ 林霽山 《孤山》詩：‘耳孫今白髮，酹酒滿寒蕪。’” 章炳麟 《秦政記》：“ 明 制貴其宗室孽子，諸王雖不與政柄，而公卿為伏謁；耳孫疏屬，皆氣稟於縣官?！?/p>

喬木

故家

(1).世家大族；世代仕宦之家。《孟子·公孫丑上》：“ 紂 之去 武丁 ，未久也。其故家遺俗，流風善政，猶有存者?！?焦循 正義：“故家，勛舊世家?！?宋 葉適 《終論五》：“欲結(jié)合北方大姓故家， 契丹 遺種，相率響應，以謀大功。”《初刻拍案驚奇》卷十一：“我也是故家子弟，好模好樣，不想遭這一場，反被那小人逼勒！”

(2).原來的家庭；舊居。 元 柯丹邱 《荊釵記·晤婿》：“春深離故家，嘆衰年倦體，奔走天涯?！?章炳麟 《駁康有為論革命書》：“自非躬執(zhí)大彗，以掃除其故家污俗，而望 禹 域之自完，豈可得乎？”

(3).猶從前。 宋 嚴仁 《南柯子》詞：“門前溪水泛花流，流到 西洲 ，猶是故家愁。” 金 元好問 《八聲甘州》詞：“一枕繁華，問故家桃李，何許爭妍。” 元 王惲 《感皇恩·贈提刑曹仲明》詞：“把酒愛髯卿，故家風度，不為臨江老能賦?！?/p>

艾性夫名句，題艾溪名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考