六陰散、三陽(yáng)鼎聚，丹品秀華英。

出自元朝王吉昌《綠頭鴨四首》

道風(fēng)清。武簾交互經(jīng)營(yíng)。聚三天、合和兩地，斡元宮、真氣流行。變剛?cè)?、游龍牝馬，應(yīng)七十、十候生成。走玉飛金，噴煙吸霧，相交水火迅當(dāng)鳴。六陰散、三陽(yáng)鼎聚，丹品秀華英。香風(fēng)襯、金光透體，幾縷霞明。頓開基、頭頭性顯，徹大千、沙界縱橫。拉輕吹、徘徊踴躍，步云霄、體段崢嶸。非色非空，不增不減，海珍如意吐真晶。罄內(nèi)外、光華無(wú)礙，神用六通迎。先天貌、功成蕩蕩，無(wú)復(fù)能名。
混融成。大圓覺(jué)海崢嶸。性珠顯、恢弘祖意，慧風(fēng)通、虛谷傳神。有中無(wú)、無(wú)中有有，應(yīng)變處、廓爾縱橫。坦蕩融通，杳冥豁爽，澄澄一混體無(wú)榮。證動(dòng)靜、俱忘何在，觸處露圓明。如如貌、莫形莫狀，真凈真清。靈通像、不增不減，罄劫一段光榮。無(wú)限域、含容萬(wàn)有，遍四海、三際充盈。荏苒沖虛，無(wú)離無(wú)壞，浩然一點(diǎn)括長(zhǎng)生。證未有、巍巍極致，奇特體妍精。這模樣、人能悟入，與道同名。
貌幽玄。混成法像無(wú)邊。悟真常、靈明妙用，越驪珠、獨(dú)耀深淵。＊真圣、穿山透壁，展威風(fēng)、入地升天。變化多方，神通揮霍，一輪炳耀頭孤圓。凈灑灑、難握難把，朗朗湛如然。無(wú)為相、高低莫測(cè)，遠(yuǎn)近難詮。非空色、亦無(wú)二體，顯本來(lái)、清凈因緣。大千界、渾無(wú)＊礙，證方寸、拍塞坤乾。究竟圓通，不離不即，堂堂恢廓體け然。括慧灼、天真至理，悟入奮威權(quán)。妙中妙、騰今跨古，無(wú)像功全。
體希夷。谷神玄牝?yàn)榛饣仵?、三千六百，溯雙關(guān)、風(fēng)浪漣漪。繞金城、泥牛拉鳳，度玉徑、木馬參龜。七返歸真，九還復(fù)命，孕成魂圣瑞煙彌。念般若、不迷三昧，得岸證無(wú)為。超真境、紅光素艷，出入相隨。洞天瑩、清微灑落，恣陽(yáng)魂、輕健風(fēng)馳。抉神耀、無(wú)涯炳輝，總輝開、千古容儀。清凈風(fēng)光，沖虛活計(jì)，浩然一點(diǎn)頓無(wú)虧。放圣變、通天徹地，珠顯露摩尼。如如相、騰騰兀兀，處處瑤池。
以上王吉昌作品《綠頭鴨》共4首

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注釋參考

三陽(yáng)

(1).《易》八卦中的《乾》卦，由三陽(yáng)爻構(gòu)成，故亦以“三陽(yáng)”指《乾》卦。

(2).古人稱農(nóng)歷十一月冬至一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開泰，合稱“三陽(yáng)”。唐崔琮《長(zhǎng)至日上公獻(xiàn)壽》詩(shī)：“應(yīng)律三陽(yáng)首，朝天萬(wàn)國(guó)同?！?/p>

(3).指春天。也指農(nóng)歷正月。《藝文類聚》卷八引南朝宋孔皋《會(huì)稽記》：“ 餘姚縣南百里，有太平山 ……三陽(yáng)之辰，華卉代發(fā)?！?宋王安石《謝林肇長(zhǎng)官啟》：“三陽(yáng)肇歲，萬(wàn)物同春。”《西游記》第四四回：“三陽(yáng)轉(zhuǎn)運(yùn)，萬(wàn)物生輝?！眳⒁姟?三陽(yáng)開泰 ”。

(4).中醫(yī)謂太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明三經(jīng)脈為三陽(yáng)。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》：“ 扁鵲乃使弟子子陽(yáng) 厲鍼砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)。”

(5). 晉張載字孟陽(yáng) ，張協(xié) 字景陽(yáng) ，張亢字季陽(yáng) ，合稱“三陽(yáng) ”。唐張說(shuō) 《洛州張司馬集序》：“ 魏則十龍儒雅，晉則三陽(yáng) 藻綴。” 宋梅堯臣《送少卿知宣州》詩(shī)：“族本三陽(yáng) 重，詩(shī)從小謝清?！?/p>

(6). 唐代宮殿名?！缎绿茣t天順圣武皇后》：“﹝ 久視元年﹞復(fù)於神都，作三陽(yáng)宮 ?！?唐中宗《石淙》詩(shī)：“ 三陽(yáng) 本是標(biāo)靈紀(jì)，二室由來(lái)獨(dú)擅名。”