何為禪定性心同，解說(shuō)真如物外空。
幾許修行緣上得，惑多妄想障於聰。
名彰道理千世永，善惡都?xì)w萬(wàn)法中。
應(yīng)現(xiàn)機(jī)關(guān)俱寂默，始知明鑒照昏蒙。

查看所有宋太宗詩(shī)詞作品

何為

為什么，何故。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“江河百谷，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當(dāng)笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向?yàn)樘?，讀書其中，名之曰‘雜庸’?；蛟唬骸?司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).干什么，做什么。用于詢問(wèn)?！逗鬂h書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈(zèng)張仆射》詩(shī)：“新秋朝涼未見(jiàn)日，公早結(jié)束來(lái)何為？” 明 馮夢(mèng)龍 《智囊補(bǔ)·上智·子產(chǎn)》：“ 子產(chǎn) 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產(chǎn) 曰：‘説也。’”

(2).是什么?！逗鬂h書·何進(jìn)傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩(shī)：“平生生計(jì)何為者？三逕蒼苔十畝田?！?/p>

禪定

(1).佛教禪宗修行方法之一。一心審考為禪，息慮凝心為定。佛教修行者以為靜坐斂心，專注一境，久之達(dá)到身心安穩(wěn)、觀照明凈的境地，即為禪定。又禪為se{1-1}界天之法，定為無(wú)se{1-1}界天之法。依其入定程度的淺深，并有四禪(se{1-1}界定)、四定(無(wú)se{1-1}界定)的區(qū)分。《壇經(jīng)·坐禪品》：“何名禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定……外禪內(nèi)定為禪定?！薄堕L(zhǎng)阿含經(jīng)·第二分十上經(jīng)》：“思維觀察，分別法義，心得歡喜。得歡喜已，便得法愛(ài)。得法愛(ài)已，身心安穩(wěn)。身心安穩(wěn)已，則得禪定。得禪定已，得如實(shí)智。是謂初解脫入?！?清 魏源 《圣武記》卷五：“番僧習(xí)禪定者，於冰合時(shí)裹一歲糧休焉。”

(2).謂坐禪習(xí)定。 唐 賈島 《贈(zèng)無(wú)懷禪師》詩(shī)：“禪定石牀暖，月移山樹(shù)秋?！?唐 戴叔倫 《題武當(dāng)逸禪師蘭若》詩(shī)：“經(jīng)山涉水向何處，羞見(jiàn)竹林禪定人?！?元 馬致遠(yuǎn) 《壽陽(yáng)曲·煙寺晚鐘》：“順西風(fēng)晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？”

性心

佛教語(yǔ)。真心。即自性清凈心。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一：“性心失真，認(rèn)物為己，輪迴是中，自取流轉(zhuǎn)?！眳⒁?jiàn)“ 心性 ”。

解說(shuō)

真如

佛教語(yǔ)。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實(shí)體、實(shí)性，亦即宇宙萬(wàn)有的本體。與實(shí)相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大集經(jīng)講疏啟》：“同真如而無(wú)盡，與日月而俱懸。”《成唯識(shí)論》卷九：“真謂真實(shí)，顯非虛妄；如謂如常，表無(wú)變易。謂此真實(shí)，於一切位，常如其性，故曰真如?！?明 屠隆 《曇花記·西游凈土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現(xiàn)真如?！薄都t樓夢(mèng)》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如?！?范文瀾 《唐代佛數(shù)·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬(wàn)法（事物），萬(wàn)法即真如。真如與萬(wàn)法，無(wú)礙融通?！?/p>

物外

宋太宗名句，緣識(shí)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考