大道古今一脈，圣人口口相傳。奈何百姓不知焉。盡逐色聲迷戀。在邇不須求遠(yuǎn)，何消更遇神仙。分明只在眼睛前。日用常行不見(jiàn)。
大藥元無(wú)斤兩，誰(shuí)知愈采無(wú)窮。西南幽遠(yuǎn)路難通。意到不勞神用。坤癸結(jié)成真種，移來(lái)栽在乾宮。山頭雨打任狂風(fēng)。吹撼根深不動(dòng)。
得一金丹事畢，休尋白{1*1}虎青龍。泥文執(zhí)象理難通。妙處非鉛非汞。溫養(yǎng)身心不動(dòng)，滿(mǎn)懷和氣春風(fēng)。頓然罔念又無(wú)功。還藉黃婆提董。
看盡丹經(jīng)萬(wàn)卷。不明真汞真鉛。那堪火候不曾傳。都是肓修瞎煉。一句真詮妙顯，得知心得昭然。神歸氣伏不欹偏?？炭檀虺梢黄?。
離坎不分南北，木金豈間西東。但誠(chéng)一念守其中。勿使心神恣縱。要識(shí)前身真種，洞觀(guān)物我皆空。寂然安靜到鴻蒙。四象五行無(wú)用。
沐浴即非卯酉。子時(shí)冬至休求。但行中道本無(wú)修。方信無(wú)中生有。宇宙在乎吾手，常騎鐵馬閑游。無(wú)拘無(wú)束且優(yōu)游。日夜簪花酌酒。
日月相交晦朔，龜蛇產(chǎn)在虛危。巽風(fēng)長(zhǎng)向坎中吹?；鹪锉刭Y神水。動(dòng)靜皆由心意，與天合德無(wú)違。洞然妙理更何疑。說(shuō)甚短長(zhǎng)生死。
太極未分混沌，兩儀已非其中。一陽(yáng)才動(dòng)破鴻蒙。造化從茲運(yùn)用。水火升沉南北，木金間隔西東。略移斗柄指坤宮。盡把五行錯(cuò)綜。
吾道至尊至貴，若非宿骨難知。直須克己至無(wú)為。方見(jiàn)本然天理。萬(wàn)化皆從中起，古今無(wú)剩無(wú)虧。若能動(dòng)靜不相違。可與神化何異。
學(xué)道須當(dāng)猛烈，始終確守初心。纖毫物欲不相侵。方得神凝氣定。動(dòng)靜不離中正，陽(yáng)生剝盡群陰。龍降龍伏鬼神欽。行滿(mǎn)便登仙境。
一點(diǎn)真陽(yáng)在坎，移來(lái)點(diǎn)化離陰。這些造化義幽深。須是明心見(jiàn)性。妙在一塵不染，自然對(duì)境無(wú)心?？蓱z世上少知音。會(huì)得超凡入圣。
真火本來(lái)無(wú)候，休拘日月時(shí)年。試思混沌未分前。招甚時(shí)年證驗(yàn)。跳出五行外面，絲毫不染塵緣。方知這個(gè)妙中玄。一粒寶珠出現(xiàn)。
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日用

常行

(1).指平時(shí)的行為準(zhǔn)則；永久實(shí)行的準(zhǔn)則。《晏子春秋·問(wèn)上十六》：“ 景公 問(wèn) 晏子 曰：‘君子常行曷若？’” 漢 東方朔 《答客難》：“天有常度，地有常形，君子有常行?！?清 梅曾亮 《葉耳山遺稿書(shū)后》：“夫安貧固士之常行也?！?/p>

(2).素常的行卷。 五代 王定保 《唐摭言·遭遇》：“二子初未知誰(shuí)也，潛訪(fǎng)於閽吏，吏曰：‘ 蕭尚書(shū) 也?！蚋饕猿Ｐ幸惠S面贄，大蒙稱(chēng)賞?！?/p>

(3).日常實(shí)行?！缎绿茣?shū)·刑法志》：“格者，百官有司所常行之事也。”

(4).平常的行為。 宋 曾鞏 《史館申請(qǐng)三道》：“善惡可勸戒是非，后世當(dāng)考者書(shū)之，其細(xì)故常行更不備書(shū)?！?/p>

(5).平時(shí)出行?！哆|史·儀衛(wèi)志一》：“平頭輦，常行用之?！?/p>

不見(jiàn)

王惟一名句，西江月一二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考