摘自《呂氏春秋·論·似順論》

解釋：認(rèn)識(shí)到自己有所不知，就是高明。犯過(guò)錯(cuò)之人的弊病，就在于不知卻自以知道。

原文摘要：
民乎？夫便國(guó)而利於主，雖兼於罪，鐸為之。夫順令以取容者，眾能之，而況鐸歟？君其圖之！”簡(jiǎn)子曰：“微子之言，寡人幾過(guò)。”於是乃以免難之賞賞尹鐸。人主太上喜怒必循理，其次不循理，必?cái)?shù)更，雖未至大賢，猶足以蓋濁世矣。簡(jiǎn)子當(dāng)此。世主之患，恥不知而矜自用，好愎過(guò)而惡聽(tīng)諫，以至於危。恥無(wú)大乎危者?！緞e類】二曰：知不知，上矣。過(guò)者之患，不知而自以為知。物多類然而不然，故亡國(guó)戮民無(wú)已。夫草有莘有藟，獨(dú)食之則殺{1*1}人，合而食之則益壽。萬(wàn)堇不殺，漆淖水淖，合兩淖則為蹇，濕之則為干。金柔錫柔，合兩柔則為剛，燔之則為淖?；驖穸桑蜢芏?，類固不必，可推知也？小方，大方之類也；小馬，大馬之類也；小智，非大智之類也。魯人有公孫綽者，告人曰：“我能起死人?！比藛?wèn)其

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不知

以為

呂不韋名句，呂氏春秋·論·似順論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考