子云一去千余載，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人誰知。
雖逃劉歆醬瓿阸，鼠壤蛛窠蠹魚宅。
豈無學(xué)者工探求，不譏僭圣幾殘余贅肬。
自從馬邵造玄域，晁氏譜之張氏翼。
亦云察矣人猶疑，試為諸老申其辭。
易書廣大包天地，辭變象占都一致。
世儒造入各不同，有一于此均為功。
況於易玄互相發(fā)，不同之同真善學(xué)。
歷家中首先黃鐘，雖以坤復(fù)為初終。
紀(jì)日天正始牛宿，又以日星分左右。
起從冬至易玄均，玄意欲取臣承君。
易書八八而用七，玄文九九而存一。
易分六位中二五，臣志上通君下取。
玄以一五而為中，君道君尊臣代終。
玄文王日易主歲，易書為經(jīng)玄為緯。
謂玄於易地承天，就中邵子尤知玄。
或云玄準(zhǔn)卦氣圖，是圖疑亦非圣書。
豈知中復(fù)與咸遇，乃是陰陽自然數(shù)。
或云玄倣太初歷，黃鐘之分八十一。
豈知虛三與虛九，其數(shù)雖同其法否。
或云玄象宗渾天，渾天方象包於圓。
豈知兼用蓋天說，蓋以輿地承純乾。
后來支榦及聲律，運(yùn)氣參同至太一。
與易并行人不譏，千岐萬轍同一歸。
況玄於易同而異，何獨於玄苦譏議。
子云之師曰林閭，鶴山之下誰其徒。
自翻機(jī)杼作生活，律歷圖書無不合。
若非馬邵晁張倫，后世幾無揚(yáng)子云。
后世子云今繼作，而此玄文終寂寞。
空余繪象與棠陰，聊與文士供嘲吟。

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蓋天

我國古代的一種天體學(xué)說。認(rèn)為天像一個斗笠，地像覆著的盤子。天在上，地在下，日月星辰隨天蓋而運(yùn)動，其東升西沒是由于近遠(yuǎn)所致，不是沒入地下?！稌x書·天文志上》：“古言天者有三家：一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天…… 蔡邕 所謂《周髀》者，即蓋天之説也。其本 庖犧氏 立周天歷度，其所傳則 周公 受於 殷高 ， 周 人志之，故曰《周髀》。髀，股也；股者，表也。其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下?！?/p>

輿地

(1).《易·說卦》：“坤為地……為大輿?！焙笏煲浴拜浀亍敝复蟮?；土地。 宋 陸游 《聞蟬思南鄭》詩：“逆胡亡形具，輿地淪陷久?！薄独m(xù)資治通鑒·宋徽宗大觀二年》：“ 蔡京 率百官表賀，謂混中原風(fēng)氣之殊，當(dāng)天下輿地之半?！眳⒁姟?輿地圖 ”。

(2).地理?！睹魇贰し郊總鳌ぶ苁鰧W(xué)》：“自歷以外，圖書、皇極、律呂、山經(jīng)、水志、分野、輿地、算法……莫不各有成書，凡一千餘卷，統(tǒng)名曰《神道大編》。”《老殘游記》第七回：“其時講輿地，講陣圖，講製造，講武功的，各樣朋友都有?！?/p>

魏了翁名句，四川茶馬牛寶章修揚(yáng)子墨池以書索題詠名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考