禮樂雖未遑，亦足為善治

出自宋代衛(wèi)宗武《漢文帝》：

愷悌而愛人，恭儉以持已。
府庫(kù)有余財(cái)，勿忍為已費(fèi)。
田租奉人上，屢至為民賜。
不肯私嬖臣，以存大臣體。
不敢私貴戚，以貽天下議。
澹乎無嗜好，絕不尚功利。
斷刑歲數(shù)百，煙火綿萬里。
禮樂雖未遑，亦足為善治。
洪惟慶歷君，盛德概相類。
爰立俱名臣，后元?jiǎng)t無是。

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注釋參考

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達(dá) 疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧穾熈?xí)合禮樂?！?高誘注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐杜甫《秋野》詩(shī)之三：“禮樂攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>

未遑

沒有時(shí)間顧及；來不及。漢揚(yáng)雄《羽獵賦》：“立君臣之節(jié)，崇賢圣之業(yè)。未遑苑囿之麗、游獵之靡也?！?南朝梁劉勰《文心雕龍·時(shí)序》：“爰至有漢，運(yùn)接燔書，高祖尚武，戲儒簡(jiǎn)學(xué)，雖禮律草創(chuàng)，詩(shī)書未遑。” 明沉德符《野獲編·禮部·辛丑二宗伯》：“ 沉某父子，嘗從大夫之后，偶因出游，未遑趨避，而衷甲之士，奮呼羣起，幾不獲生焉?！?清魏源《客懷》詩(shī)：“勞勞啼夜烏，夜靜未遑息?！?孫中山《敬告同鄉(xiāng)書》：“今二子之逋逃外國(guó)而倡保皇會(huì)也，其感恩圖報(bào)之未遑，豈尚有他哉？”