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單詞乎

點(diǎn)絳唇·縣齋愁坐作

秋晚寒齋,藜床香篆橫輕霧。閑愁幾許。夢(mèng)逐芭蕉雨。
云外哀鴻,似替幽人語(yǔ)。歸不去。亂山無(wú)數(shù)。斜日荒城鼓。

點(diǎn)絳唇·縣齋愁坐作問(wèn)答

問(wèn):《點(diǎn)絳唇·縣齋愁坐作》的作者是誰(shuí)?
答:點(diǎn)絳唇·縣齋愁坐作的作者是葛勝仲
問(wèn):點(diǎn)絳唇·縣齋愁坐作是哪個(gè)朝代的詩(shī)文?
答:點(diǎn)絳唇·縣齋愁坐作是宋代的作品
問(wèn):點(diǎn)絳唇·縣齋愁坐作是什么體裁?
答:詞
問(wèn):秋晚寒齋,藜床香篆橫輕霧 出自哪首詩(shī)文,作者是誰(shuí)?
答:秋晚寒齋,藜床香篆橫輕霧 出自 宋代葛勝仲的《點(diǎn)絳唇·縣齋愁坐作》
問(wèn):秋晚寒齋,藜床香篆橫輕霧 的下一句是什么?
答:秋晚寒齋,藜床香篆橫輕霧 的下一句是 閑愁幾許。
問(wèn):出自葛勝仲的名句有哪些?
答:葛勝仲名句大全

點(diǎn)絳唇·縣齋愁坐作賞析

  此篇寫(xiě)詞人在縣衙愁坐的情思。開(kāi)章“秋晚寒齋”一句,寫(xiě)出了詞人愁坐的時(shí)間、地點(diǎn):寒秋季節(jié),傍晚時(shí)分,“齋”指縣衙齋室,點(diǎn)明了地點(diǎn),呼應(yīng)了詞題。抒情主人公坐在簡(jiǎn)陋的藜木床上愁思悶想,看如篆字的熏香裊裊,似輕霧橫飄,“香篆橫輕霧”在詞中既是寫(xiě)實(shí),更有比興作用,那縈回的篆香如愁緒徘徊,那橫飛的輕霧像悲思幾縷?!伴e愁幾許”以直接抒情之筆,寫(xiě)此時(shí)此刻內(nèi)心獨(dú)特感受。這愁是什么?是離家背井的鄉(xiāng)愁,是久別妻室的相思,是羈臣遠(yuǎn)謫的憂慮……。詞人沒(méi)有明指,只寫(xiě)了一個(gè)“閑”字,令讀者想像,去品味?!皦?mèng)逐芭蕉雨”一句頗為精妙?!鞍沤队辍笔且粋€(gè)悲愁意象,“雨打芭蕉,分明葉上心頭滴”。“香篆橫輕霧”這一視覺(jué)形象已將詞人引入夢(mèng)幻之中,“夢(mèng)逐芭蕉雨”這一聽(tīng)覺(jué)形象又使詞人在夢(mèng)幻之中聽(tīng)到雨打芭蕉的淅瀝之聲,在夢(mèng)幻中仿佛覺(jué)得淅瀝的雨不是滴在葉上,而是敲擊著自己的心頭,這豈不更加濃了幾許愁思?這句中的“逐”字下得好,將詞人追尋“芭蕉雨”的悲愁意象主動(dòng)化了,從而強(qiáng)調(diào)了“芭蕉雨”是情中景,是為表現(xiàn)愁情而設(shè)景;如果改為“聽(tīng)”字,則是強(qiáng)調(diào)了“芭蕉雨”的客體存在,其藝術(shù)效果是頗不相同的。

  下片繼續(xù)寫(xiě)詞人在寒齋內(nèi)所見(jiàn)所感。“云外哀鴻,似替幽人語(yǔ)”寫(xiě)詞人仰望室外,只見(jiàn)天高云淡。孤鴻遠(yuǎn)去,聽(tīng)見(jiàn)那雁聲凄厲,如泣如訴,好象替幽人低語(yǔ),傾訴衷腸。詞人將孤雁與幽人類(lèi)比,因兩者有可比性,孤鴻獨(dú)飛天涯,幽人羈旅他鄉(xiāng),其孤寂凄涼是相同的。一個(gè)“替”字將兩者關(guān)系聯(lián)系得更緊密了。然而大雁秋去春來(lái),還有歸鄉(xiāng)之時(shí),而自己呢?卻是羈臣遠(yuǎn)謫難得返鄉(xiāng),故詞人感慨道:“歸不去”。這三字有多少悲哀與辛酸,有多少惆悵與憤慨。這種感情曾反復(fù)抒發(fā)過(guò):“流落天涯,憔悴一衰翁”(《江神子》),“羈懷都在,鬢上眉頭。似休文瘦,久通恨,子山愁。”(《行香子》),“暮暮來(lái)時(shí)騷客賦”,“天留花月伴羈臣”(《浣溪沙》)。為什么“歸不去”,詞人未明寫(xiě),而是以“亂山無(wú)數(shù)”的形象出之,“山無(wú)數(shù)”可見(jiàn)歸程障礙重重,著一“亂”字,更加重了歸程艱險(xiǎn),這“亂山無(wú)數(shù)”的形象,自然也就蘊(yùn)含了詞人心緒煩亂與憂愁。這是眼前景,更是心中景。結(jié)句“斜日荒城鼓”,暗點(diǎn)詞題“愁”字,照應(yīng)開(kāi)頭,寫(xiě)在深秋的斜暉中,詞人身處一片荒城之中,聽(tīng)暮鼓聲聲,那遷客羈臣凄涼孤寂的感受何處訴說(shuō)?最后兩句之妙,在于以景結(jié)情,那亂山、斜日、荒城、暮鼓,都染上了詞人的主觀色彩,加深了題旨的表達(dá)。

  全篇緊緊圍繞“愁”字展開(kāi),以富有特征的景物──晚秋寒齋、芭蕉夜雨、云外哀鴻、亂山無(wú)數(shù)、斜日荒城、暮鼓聲聲,勾出了一個(gè)典型環(huán)境,有力地烘托出一位寒齋愁坐的人物形象,令讀者可以見(jiàn)其景、聞其聲、感其情、悟其心。此真所謂“心之所思,情之所感,寓言假物,譬喻擬象”(錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ))之佳篇也。

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