鞏頓首再拜，舍人先生：　　去秋人還，蒙賜書(shū)及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無(wú)所不書(shū),而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見(jiàn)之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無(wú)有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見(jiàn)傳，則勇于自立；惡人無(wú)有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識(shí)，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見(jiàn)于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？ 　　及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書(shū)其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書(shū)之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來(lái)，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書(shū)之非公與是故也。 　　然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無(wú)以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰，非畜道德而能文章者無(wú)以為也，豈非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無(wú)疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書(shū)古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報(bào)，宜若何而圖之？ 　　抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進(jìn)之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰(shuí)不愿進(jìn)于門(mén)？潛遁幽抑之士，其誰(shuí)不有望于世？善誰(shuí)不為，而惡誰(shuí)不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進(jìn)其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。鞏再拜。

朝云橫度。轆轆車(chē)聲如水去。白草黃沙。月照孤村三兩家。飛鴻過(guò)也。萬(wàn)結(jié)愁腸無(wú)晝夜。漸近燕山?；厥奏l(xiāng)關(guān)歸路難。

地勢(shì)本居中，因湖別南北。三十六計(jì)中，吾今計(jì)為得。

花影半。晴色乍開(kāi)云卷。擇勝尋春愁日短。雨馀山路晚。澗底桃深紅滿(mǎn)。人意不禁閑遠(yuǎn)。胡蝶繞枝啼鳥(niǎo)怨。東風(fēng)吹酒面。

雨氣侵人暮不休，雨聲逼枕冷颼颼。方欣草木有生意，已報(bào)溝池?zé)o涸流。避濕入檐憐病鶴，爭(zhēng)巢逐婦嘆鳴鳩。老農(nóng)自喜知時(shí)節(jié)，夜半呼兒起飯牛。

暖地池塘早綠，春和筍蕨先肥。慣作田家活計(jì)，懶隨廛市關(guān)機(jī)。

昔讀康樂(lè)詩(shī)，夢(mèng)到石門(mén)山。中有醉道士，倒珮落其冠。來(lái)游一一是，嵌巖如屋寬。噴薄三百尺，萬(wàn)珠落珊珊。峭壁天削成，磐石容投竿。摩挲蒼蘚字，喟發(fā)千載嘆。老洪夢(mèng)中舊，兩臉依然丹。語(yǔ)我君小留，山瓢勿嫌酸。澗果四時(shí)有，收拾苦不難。旋炊胡麻飯，薦驚蛟龍?bào)?。醉面索吹醒，坐待風(fēng)雷翻。

不堪俱失意，相送出東周。緣切倚門(mén)戀，倍添為客愁。春山和雪靜，寒水帶冰流。別后期君處，靈源紫閣秋。

聞君買(mǎi)宅洞庭傍，白水千畦插稻身。生事已能支伏臘，歲華全得屬文章。騫飛靈鳳知何暮，蟠蟄蛟龍未可量。莫以江山足清尚，便收才業(yè)傲虞唐。

形勢(shì)地。岳陽(yáng)事見(jiàn)圖記。因山峭拔聳孤城，畫(huà)樓涌起。楚吳巨澤坼東南，驚濤浮動(dòng)空際。半天樓欄翠倚。記人鳳舸難系?？这偶?xì)草沒(méi)章華，但存故壘。二妃祠宇隔黃陵，精魂遙接云水。蟹魚(yú)橘柚漸上市。是當(dāng)年屈宋鄉(xiāng)里。別有老仙高世。袖青蛇屢入，都無(wú)人對(duì)。唯有枯松城南里。