吳郎豐度。邂逅春城暮。暖日晴云花滿樹(shù)。恰似故人詩(shī)句。坐中翔鳳飛霞。來(lái)尋弄玉仙家。說(shuō)與江州司馬。淚痕只為琵琶。

天地果無(wú)初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢(shì)不可也。勢(shì)之來(lái)，其生人之初乎？不初，無(wú)以有封建。封建，非圣人意也?！　”似涑跖c萬(wàn)物皆生，草木榛榛，鹿豕?fàn)驙?，人不能搏噬，而且無(wú)毛羽，莫克自奉自衛(wèi)。荀卿有言：“必將假物以為用者也?！狈蚣傥镎弑貭?zhēng)，爭(zhēng)而不已，必就其能斷曲直者而聽(tīng)命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君長(zhǎng)刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其爭(zhēng)必大，大而后有兵有德。又有大者，眾群之長(zhǎng)又就而聽(tīng)命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其爭(zhēng)又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽(tīng)命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類(lèi)，則其爭(zhēng)又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類(lèi)又就而聽(tīng)命焉，以安其人，然后天下會(huì)于一。是故有里胥而后有縣大夫，有縣大夫而后有諸侯，有諸侯而后有方伯、連帥，有方伯、連帥而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，勢(shì)也?！　》驁?、舜、禹、湯之事遠(yuǎn)矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣王，挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯。厥后問(wèn)鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無(wú)君君之心。余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國(guó)，威分于陪臣之邦，國(guó)殄于后封之秦，則周之?dāng)《耍湓诤醮艘??！　∏赜刑煜拢讯紩?huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也?！　h有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫(huà)，而離削自守矣。然而封建之始，郡國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也?！　√婆d，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時(shí)起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時(shí)則有叛將而無(wú)叛州。州縣之設(shè)，固不可革也。　　或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之?！　≈苤论E，斷可見(jiàn)矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國(guó)多，理國(guó)寡，侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也?！　∏刂论E，亦斷可見(jiàn)矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理?？嵝炭嘁?，而萬(wàn)人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。　　漢興，天子之政行于郡，不行于國(guó)，制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂，不可變也，國(guó)人雖病，不可除也；及夫大逆不道，然后掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財(cái)，怙勢(shì)作威，大刻于民者，無(wú)如之何，及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且漢知孟舒于田叔，得魏尚于馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡(jiǎn)靖，拜之可也，復(fù)其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術(shù)莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行；明譴而導(dǎo)之，拜受而退已違矣；下令而削之，締交合從之謀周于同列，則相顧裂眥，勃然而起；幸而不起，則削其半，削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也?！　〗駠?guó)家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹(jǐn)擇守，則理平矣?！　』蛘哂衷唬骸跋?、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促。”尤非所謂知理者也。　　魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？　　或者又以為：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不當(dāng)復(fù)議也?！笔谴蟛蝗??！　》蛞?、周之不革者，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。　　夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽(tīng)，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無(wú)以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢(shì)也?！?/div>

賢侯謝郡歸，從游樂(lè)吾黨。林泉富馀地，卜筑疏陳莽。是時(shí)春正中，來(lái)燕音下上。若賀大廈成，喜留眾賓賞。得名因笑談，揮墨粲題榜。所夸賢豪盛，豈止池榭廣。人心樂(lè)且間，鳥(niǎo)意頡而頏。吟樽敞花軒，醉枕酣風(fēng)幌。輕云薄藻棟，初日麗珠網(wǎng)。紅袂生暗香，清弦泛馀響。林深隱飛蓋，岸曲遲去槳。波光欄檻明，竹氣衣巾爽。虛容涼樾入，影與文漣蕩。晨飚轉(zhuǎn)綠蕙，夕雨滋膏壤。嘉辰喜盍朋，命駕期屢往。觴詠陶淑真，世俗豈吾仿。得以為勝游，蕭然散煩想。公子固好士，世德復(fù)可像。今此大基構(gòu)，不圖專(zhuān)奉養(yǎng)。美哉風(fēng)流存，來(lái)葉足師仰。

雁聲入泬寥，節(jié)節(jié)傳哀音。哀音不可聽(tīng)，聽(tīng)之感中襟?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，幽憂久攢心。始為饑寒謀，今無(wú)可棲林。浮林抹電如，休計(jì)升與沉。奈此口體累，議者何鑠金。為客亦良苦，愁見(jiàn)積葉深。壯氣歸消磨，羸病力不任。狂走擁虛器，空臥廬山陰。蒙頭難御風(fēng)，煮盡石鼎葠。何時(shí)理晴竿，把釣花溪潯。思?xì)w未可歸，床蛩自縱吟。

積雨帶晴霧，閨中事可夸。曙窗留鏡月，寒髻集釵花。

親見(jiàn)卿為月，頻移使者星。藻虛南澗碧，萱落北堂青。遺下新褕狄，空傳訓(xùn)寧馨。又孫還又子，王樹(shù)滿階庭。

冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗，午夢(mèng)醒來(lái)盼嬌滿。扇輕拈又放，淺炷蘭薰，微笑處、吹著煙絲散亂。涼亭還獨(dú)步，曾是憑闌，攜手心盟指云漢。碧云斜陽(yáng)外，信有如今，音書(shū)杳、寸腸千轉(zhuǎn)。漫佇立、無(wú)言對(duì)荷花，看轉(zhuǎn)眼秋風(fēng)，翠移紅換。

山碧花尤好，徑長(zhǎng)人自閑。錦圍春照耀，紅雨暮闌斑。

（《九淵》，少昊氏之樂(lè)歌也，其義蓋稱少昊之德，淵然深遠(yuǎn)。凡一章，章四句）圣德至深兮，奫奫如淵；生類(lèi)娭娭兮，孰知其然。

幽芳瑩白前村里，豈藉春工。勝盡群紅。瓊拈凝酥向不同。一聲羌管愁人處，片片西東。睹此遺蹤。不怨狂風(fēng)怨馬融。