冢上兩竿竹，風(fēng)吹常裊裊。 ——鄭郊下有百年人，長(zhǎng)眠不知曉。 ——冢中人

二條開(kāi)勝跡，大隱葉沖規(guī)。亭閣分危蛐，樓臺(tái)繞曲他。長(zhǎng)薄秋煙起，飛梁古蔓垂。水鳥(niǎo)翻荷葉，山蟲(chóng)咬桂枝。游人惜將晚，公子愛(ài)忘疲。愿得回三舍，琴尊長(zhǎng)若斯。

石上原無(wú)藕，林間自有蓮。開(kāi)花高似雪，垂實(shí)軟如綿。不入江妃笑，只令山鬼憐。芙蓉生木末，可證楚人篇。

千夫登登供版筑，萬(wàn)手丁丁供斲木。歌樓舞榭高入云，復(fù)幕重簾晝燒燭。中使傳宣騎飛鞚，達(dá)官侯見(jiàn)車擊轂。豈惟炎熱可炙手，五月瞿唐誰(shuí)敢觸。人生易盡朝露曦，世事無(wú)常壞陂復(fù)。士師分鹿真是夢(mèng)，塞翁失馬猶為福。君不見(jiàn)野老八十無(wú)完衣，歲晚北風(fēng)吹破屋。

八月竹根移要雨，逢陰便向阮家求。請(qǐng)公靜聽(tīng)蕭蕭葉，斗變江南一夜秋。

吳姬越艷楚王妃，爭(zhēng)弄蓮舟水濕衣。來(lái)時(shí)浦口花迎入，采罷江頭月送歸。荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道以立于世，故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉?！　‘?dāng)紂之時(shí)，大道悖亂，天威之動(dòng)不能戒，圣人之言無(wú)所用。進(jìn)死以并命，誠(chéng)仁矣，無(wú)益吾祀，故不為。委身以存祀，誠(chéng)仁矣，與亡吾國(guó)，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范，辱于囚奴；昏而無(wú)邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師。周人得以序彝倫而立大典；故在書(shū)曰“以箕子歸作《洪范》”，法授圣也。及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無(wú)陋，惟人無(wú)遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？　　嗚乎！當(dāng)其周時(shí)未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國(guó)無(wú)其人，誰(shuí)與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？　　唐某年，作廟汲郡，歲時(shí)致祀，嘉先生獨(dú)列于易象，作是頌云：　　蒙難以正，授圣以謨。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋為奴。沖讓居禮，不盈稱孤。高而無(wú)危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時(shí)詘而伸，卒為世模。易象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在后儒。

輪中別有物，光外更無(wú)空。（《詠月》）

君年二十美且都，初得惡疾墮眉須。紅顏白發(fā)驚妻孥，覽鏡自嫌欲棄軀。結(jié)茅窮山啖松腴，路逢逃秦博士盧。方瞳照野清而臞，再拜未起煩一呼。覺(jué)知此身了非吾，炯然蓮花出泥涂。隨師東游渡濰邞，山頭見(jiàn)我兩輪朱。豈知仙人混屠沽，爾來(lái)八十胸垂胡。上山如飛嗔人扶，東歸有約不敢渝。新年當(dāng)參老仙儒，秋風(fēng)西來(lái)下雙鳧，得棗如瓜分我無(wú)？

涉世頭將白，耽詩(shī)貌欲枯。晨齋參玉版，夜渴飲冰臺(tái)。咄咄知今是，樽樽婢故吾。窮通端有命，一笑視不蕪。