客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”　　東方先生喟然長息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉麋，澤及后世，子孫長享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功?！试唬簳r異事異?！　　半m然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴九皋，聲聞于天’。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６?，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計(jì)其功?！痹娫疲骸Y義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣?！　　敖袷乐幨浚瑫r雖不用，塊然無徒，廓然獨(dú)居；上觀許山，下察接輿；計(jì)同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國家安；是遇其時者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也?！?/div>

西齋寂已暮，叩門聲嘀嘀。知是君宿來，自拂塵埃席。村家何所有？茶果迎來客。貧靜似僧居，竹林依四壁。廚燈斜影出，檐雨余聲滴。不是愛閑人，肯來同此夕？

郡人不識疾呼聲，甘雨和風(fēng)遍一城。歲久偏多遺愛事，天高未察借留情。舟行精舍漁歌晚，家近華亭鶴唳清。莫比歸云并倦翼，先生此念素來輕。

看舞顏如玉，聽詩韻似金。綺羅從許笑，弦管不妨吟?？上Т猴L(fēng)老，無嫌酒醆深。辭花送寒食，并在此時心。

江外誰家雙漿。激破浪花微響。金翠小鴛鴦。對悠揚(yáng)。望斷涔陽極浦。不是凌波歸處。行過畫橋陰。又沉吟。

氣清水秋，骨寒木槁。青眼柳春深，白頭山雪早。具大人相也空落不驚，有大力量也風(fēng)吹便倒。個些妙處難傳，向道畫工草草。

借彼笙簫鼓笛中，詩人隨分得春風(fēng)。提壺處處差監(jiān)酒，布谷朝朝講勸農(nóng)。

歸馬起暝壑，微燈耿深竹。農(nóng)翁具雞黍，要我林下宿。共談隴畝事，未語眉已蹙。邑胥邇來稀，每漲卷平陸。山中復(fù)小旱，一雨僅半熟。舉酒屬乃翁，微笑以勝哭。湖鄉(xiāng)爾何知，瀰漫正吞屋。且共盡此觴，人苦不知足。

攜酒澆山去，鳴鉦徹祭歸。青蔬蒸果蒻，白酒市無旗。日暮人皆醉，夜深歌似啼。故人書問我，何用久居夷。

靈山巡未遍，不作住持心。逢寺暫投宿，是山皆獨(dú)尋。有時過靜界，在處想空林。從小即行腳，出家來至今。