問：《論詩三十首·二十一》的作者是誰？
答：論詩三十首·二十一的作者是元好問
問：論詩三十首·二十一是哪個朝代的詩文？
答：論詩三十首·二十一是金代的作品
問：窘步相仍死不前，唱醻無復(fù)見前賢 出自哪首詩文，作者是誰？
答：窘步相仍死不前，唱醻無復(fù)見前賢 出自 金代元好問的《論詩三十首·二十一》
問：窘步相仍死不前，唱醻無復(fù)見前賢 的下一句是什么？
答：窘步相仍死不前，唱醻無復(fù)見前賢 的下一句是 縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。
問：出自元好問的名句有哪些？
答：元好問名句大全

　　窘步相仍：窘步，邁步迫促。相仍，相沿襲。這里指以詩唱和酬答時次韻詩受到別人詩韻腳的束縛，不能自由表抒己意。古人有用詩歌相互酬答唱和的傳統(tǒng)。起初，和詩時只要和意即可，和詩的體式、韻腳都不用顧慮。但是后來，卻發(fā)展為和詩必須用所和之詩的韻，這稱為和韻。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前后次序不同；次韻，是韻同且前后次序也相同。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫，到了宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)后，和韻次韻盛行，成為詩的一種體式。

　　這首詩是批評詩歌酬唱中的和韻風(fēng)氣。由于這種次韻酬唱的詩往往受到原詩韻腳的拘束和詞義的限制，使作者不能自由地抒發(fā)自己的心跡，反要俯仰隨人，窘步相仍，因此，元好問對這種詩風(fēng)給予了辛辣諷刺，指出其“亦可憐”。要求詩人應(yīng)該象庾信那樣“縱橫自有凌云筆”，大膽自由抒發(fā)自己地真性情，不要做隨在別人后面的亦步亦趨的可憐蟲。