性者、本始材樸也；偽者、文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。

出自先秦荀子《荀子·禮論》：

摘自《荀子·禮論》

解釋：本性，是人天生的材質(zhì)；人為，是盛大的禮法文理。沒有本性，那么禮法文理就沒有地方施加，沒有人為加工，人本始的天性就不能自己變得美起來。

原文摘要：
文織，資麤、衰绖、菲繐、菅屨，是吉兇憂愉之情發(fā)于衣服者也。疏房、檖貌、越席、床笫、幾筵，屬茨、倚廬、席薪、枕塊，是吉兇憂愉之情發(fā)于居處者也。兩情者，人生固有端焉。若夫斷之繼之，博之淺之，益之損之，類之盡之，盛之美之，使本末終始，莫不順比，足以為萬世則，則是禮也。非順孰修為之君子，莫之能知也。故曰：性者、本始材樸也；偽者、文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。故曰：天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也，地能載人，不能治人也；宇中萬物生人之屬，待圣人然后分也。詩曰：“懷柔百神，及河喬岳?！贝酥^也。喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，終始一也。始卒，沐

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注釋參考

本始

原始，本初?！盾髯印ざY論》：“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“從臣嘉觀，原念休烈，追誦本始?！?宋王安石《和吳御史汴梁等》：“本始意已陋，末流功更長?！?魯迅《＜唐宋傳奇集＞稗邊小綴》：“凡小説流傳，大率漸廣漸變，而推究本始，其實(shí)一也?！?/p>

材樸

見“ 材樸 ”。

(1).資質(zhì)樸素?！盾髯印ざY論》：“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也?！?王先謙集解引郝懿行曰：“樸當(dāng)為樸，樸者素也，言性本質(zhì)素?！?/p>

(2).亦作“ 材樸 ”。未經(jīng)雕飾的木材?！冻o·九章·懷沙》：“文質(zhì)疏內(nèi)兮，眾不知余之異采。材樸委積兮，莫知余之所有?！?朱熹集注：“材，木中用者也。樸，未斵之質(zhì)也?！薄妒酚洝でZ生列傳》作“材樸”。唐王勃《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“則知威容下麗，羣生鮮瞻仰之因；材樸重琱，黎人有子來之地。”

文理

文理 (wénlǐ) 指文章內(nèi)容和行文方面的條理 unity and coherence in writing 文理皆有可觀?！巍?王安石《傷仲永》文理不通。花紋 pattern 文理有疏密?！巍?沈括《夢溪筆談·活板》禮儀 rites

隆盛

隆盛 (lóngshèng) 興隆;興盛 prosperous (country,commerce) 國勢隆盛盛大 grand;magnificent 隆盛的儀式

無性

佛教語。一切諸法無實(shí)體，謂之“無性”。唐皎然《妙喜寺賦得夜磬送呂評事》：“幽僧悟真定，歸客忘遠(yuǎn)別，寂歷無性中，真聲何起滅？” 宋蘇軾《方丈記》：“地獄天宮，同為浄土；有性無性，齊成佛道?！?/p>

無所

(1).沒有地方；沒有處所。漢枚乘《七發(fā)》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無所?！?唐韓愈《祭張給事文》：“上不負(fù)汝，為此不祥，將死無所?！?清蒲松齡《聊齋志異·細(xì)柳》：“積數(shù)月，乞食無所，憔悴自歸。”

(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物?！吨芏Y·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。” 鄭玄注：“非有他也，圜使之然也?！薄逗鬂h書·杜喬傳》：“先是李固見廢，內(nèi)外喪氣，羣臣側(cè)足而立，唯喬正色無所回橈?！薄锻ǖ洹な池浘拧罚骸?后魏初至太和錢貨無所用也?！?明陳文燭《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉孔子！博學(xué)無所成名?！?瞿秋白《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術(shù)的價(jià)值’也是美－－抽象的美，無所附麗的美?！?/p>

不能

不能 (bùnéng) 不可能;不能夠 impotent;unable;incompetent;inefficient;powerless 又北向,不能得日?！鳌w有光《項(xiàng)脊軒志》不能理解不能生育不能實(shí)現(xiàn) 〈方〉∶不允許,不可以 cannot afford;do not equal to 不能不談到不能接受不能相提并論〈方〉∶不至于 may not;must not