太孺賢聲眾論推，府君經(jīng)學(xué)里人師。
牛衣隱約能偕老，螢火凄涼自課兒。
疇昔黃齏曾百甕，只今丹桂已雙枝。
烏虖盧母哀榮甚，何必人題墓上碑。

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賢聲

賢明的名聲。 唐 杜甫 《章梓州橘亭餞成都竇少尹》詩：“衰老應(yīng)為難離別，賢聲此去有輝光。” 明 李開先 《送王杏里上京改任》詩：“歷官籍籍著賢聲，藩臬遲迴半此生?！?清 吳錫麒 《消夏第四集分得詠史樂府·夫人城》：“刺吏著威名，阿母有賢聲?！?/p>

眾論

眾人的議論?！逗鬂h書·寇榮傳》：“如臣犯元惡大憝，足以陳於原野，備刀鋸，陛下當(dāng)班布臣之所坐，以解眾論之疑。” 晉 慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論》：“明宗必存乎體極，體極必由於順化。是故先賢以為美談，眾論所不能異；異夫眾論者，則義無所取。” 宋 劉子翚 《明皇九馬圖》詩：“士懷倜儻眾論斥，馬有顦顇羣駑欺?！薄痘ㄔ潞邸返谄呋兀骸霸笇⑸?，遍質(zhì)同人，所有是非，付之眾論?！?/p>

府君

(1). 漢 代對(duì)郡相、太守的尊稱。后仍沿用?！逗鬂h書·方術(shù)傳下·華佗》：“ 廣陵 太守 陳登 忽患匈中煩懣，面赤，不食。 佗 脈之，曰：‘府君胃中有蟲。’”《玉臺(tái)新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“府君得聞之，心中大歡喜?！?南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“﹝ 陳仲舉 ﹞為 豫章 太守，至便問 徐孺子 所在，欲先看之，主簿白：‘羣qing{1-1}欲府君先入廨。’”

(2).舊時(shí)對(duì)已故者的敬稱。多用于碑版文字。 唐 柳宗元 《唐故朝散大夫永州刺史崔公墓志》：“以某年某月日，歸葬于某縣某原，祔于皇考吏部侍郎贈(zèng)戶部尚書府君之墓?！?宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“皇曾祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師中書令……皇祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師中書令兼尚書令?！?宋 司馬光 《司馬氏書儀·慰人父母亡疏狀》“先某位奄棄榮養(yǎng)”自注：“無官有素契，改先某位為先丈；無素契，為先府君。” 明 方孝孺 《鄭府君哀辭》：“ 洪武 丁巳秋九月十日， 浦陽 義門八世之長 鄭府君 年七十有二，卒于家?！眳㈤?清 王芑孫 《碑版文廣例》卷七。

(3).舊時(shí)對(duì)神的敬稱。 唐 王度 《古鏡記》：“某是 華山 府君廟前長松下千歲老貍?！?/p>

經(jīng)學(xué)

人師

(1).指德行學(xué)問等各方面可以為人表率的人。《荀子·儒效》：“四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師?！?唐 楊炯 《益州溫江縣令任君神道碑》：“策名天爵，獨(dú)步人師?！?清 顧炎武 《贈(zèng)孫徵君奇逢》詩：“海內(nèi)人師少，中原世運(yùn)屯?！?郭沫若 《青年喲，人類的春天》：“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家，人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者。”

(2).別人的老師。《禮記·學(xué)記》：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！薄睹献印るx婁上》：“人之患，在好為人師?！?/p>

劉克莊名句，挽盧母黃太孺人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考