佛教法相宗術(shù)語(yǔ)。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識(shí)。亦名六根。末那為第七識(shí)，意謂執(zhí)持我見(jiàn)。阿賴耶為第八識(shí)，意為藏，謂能藏一切法，即所謂神識(shí)、性靈，合稱八識(shí)。《天地八陽(yáng)神咒經(jīng)》：“云何名八識(shí)？眼是色識(shí)，耳是聲識(shí)，鼻是香識(shí)，舌是味識(shí)，身是觸識(shí)，意是分別識(shí)。六根是六識(shí)。舍藏識(shí)，阿賴耶識(shí)，是名曰八識(shí)?！?清 龔自珍 《最錄八識(shí)規(guī)矩頌》：“師復(fù)念言法相宗大綱在八識(shí)，大緯在四分，乃製此頌一十二章，分四大支，初三頌眼等識(shí)，次三頌意識(shí)，次三末那，次三賴耶?！?章炳麟 《國(guó)故論衡·明見(jiàn)》：“ 孫卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之經(jīng)理也。’其能知八識(shí)者矣。”

八識(shí) (bā shì)

1. 佛教用語(yǔ)。瑜伽行派主張能認(rèn)識(shí)外境或心境的八種功能。分別為：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。其中意識(shí)和眼、耳、鼻、舌、身五識(shí)並起外，並能對(duì)心境起認(rèn)識(shí)作用。末那識(shí)是構(gòu)成執(zhí)著的心理源頭。阿賴耶識(shí)主要功能是貯存過(guò)去所造的業(yè)力。八識(shí)一方面是生起認(rèn)識(shí)的心理功能，另一方面也是變現(xiàn)一切現(xiàn)象的主體。

   • 成唯識(shí)論．卷二：「等流習(xí)氣為因緣故，八識(shí)體相差別而生。」