謝榛（1495～1575）明代布衣詩人。字茂秦，號四溟山人、脫屣山人，山東臨清人。十六歲時作樂府商調(diào)，流傳頗廣，后折節(jié)讀書，刻意為歌詩，以聲律有聞于時。嘉靖間，挾詩卷游京師，與李攀龍、王世貞等結(jié)詩社，為“后七子”之一，倡導(dǎo)為詩摹擬盛唐，主張“選李杜十四家之最者，熟讀之以奪神氣，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華?！焙鬄槔钆数埮懦猓髅捌咦印敝?，客游諸藩王間，以布衣終其身。其詩以律句絕句見長，功力深厚，句響字穩(wěn)，謝榛詩文，著有《四溟集》共24卷，一說10卷，《四溟詩話》（亦題《詩家直說》）共4卷。

問：謝榛的名句有哪些？

答：謝榛名句大全

人物評價

1495～1575明代詩人。字茂秦﹐號四溟山人﹐一號脫屣山人。臨清(今屬山東)人。他年輕時刻意為歌詩﹐漸漸聞名于當(dāng)世。入京后就與李攀龍﹑王世貞等人建立詩社﹐謝榛為長。但隨著李攀龍的名聲大﹐再加上他論詩與李攀龍的意見有所不合﹐于是李攀龍與他絕交﹐王世貞等人袒護(hù)李攀龍而排擠謝榛。但謝榛詩名已著﹐從此他遍游諸藩王之間﹐先秦﹑晉﹐后燕﹑趙。他從布衣終其身﹐死在游歷途中的大名。

謝榛論詩的主張主要表現(xiàn)在《四溟詩話》里。他的基本態(tài)度是與李攀龍﹑王世貞一致的﹐也是極力主張模擬盛唐﹐鄙視宋人﹐并且認(rèn)為:"學(xué)其上僅得其中﹐學(xué)其中斯為下矣﹐豈有不法前賢而法同時者﹖"但與李攀龍等人稍有不同的是他取徑較寬﹐認(rèn)為初盛唐14家"咸可為法"﹐并且看到這些大家風(fēng)格各有不同:"有雄渾如大海奔濤﹐秀拔如孤峰峭壁﹐壯麗如層樓迭閣﹐古雅如瑤瑟朱弦﹐老健如朔漠橫雕﹐清逸如九皋鳴鶴﹐明凈如亂山積雪﹐高遠(yuǎn)如長空片云﹐芳潤如露熏春蘭﹐奇絕如鯨波蜃氣。"他強(qiáng)調(diào)﹐對這14家應(yīng)"熟讀之以奪神氣﹐歌詠之以求聲調(diào)﹐玩味之以裒精華。得此三要﹐則造乎渾淪﹐不必塑謫仙而畫少陵也"。謝榛較重視詩歌創(chuàng)作中各有所得的"天機(jī)"和"超悟"。由此出發(fā)﹐他強(qiáng)調(diào)情真﹐不要摹擬太甚:"今之學(xué)子美者﹐處富有而言窮愁﹐遇承平而言干戈。不老曰老﹐無病曰病﹐此摹擬太甚﹐殊非性情之真也。"并且還強(qiáng)調(diào)"人不敢道﹐我則道之﹔人不肯為﹐我則為之"的獨(dú)創(chuàng)性。這些看法顯然比李攀龍?jiān)娬撻_通和高明。但是﹐謝榛盡管提倡"超悟"﹐提倡道他人所未道﹐其目的主要還在追求詩篇中的"警句"。他認(rèn)為:"凡作詩先得警句﹐以為發(fā)興之端﹐全章之主。格由主定﹐意從客生。"而且認(rèn)為這類"超悟"式的獨(dú)特的警句﹐既可以通過"靜室隱幾﹐冥搜邈然"的辦法﹐也可以通過"閱書醒心﹐忽然有得"的辦法﹐這些都是脫離生活的錯誤門徑。

他的詩歌創(chuàng)作有時僅得佳句而難見完篇﹐這種現(xiàn)象正是他創(chuàng)作指導(dǎo)思想所帶來的必然結(jié)果。謝榛的詩歌創(chuàng)作有兩方面較為突出。一是因他長期轉(zhuǎn)徙于公卿﹑藩王之間﹐過著類似乞討的生活﹐所以其詩經(jīng)常發(fā)抒他飄游中的凄苦情懷。如《夜坐感懷寄徐文山》等篇﹐苦情愁緒﹐溢于言表。他描寫旅途的困頓也頗為真切精細(xì):"涼雨何冥冥﹐黑云復(fù)浩浩。山行夜不休﹐破屋臨古道。數(shù)口遠(yuǎn)相投﹐蕪穢不及掃。園荒無主人﹐馬散嚙秋草。"(《雨中宿榆林店》)詩人也時常升騰起"他年學(xué)耕稼"(《春夜即事》)和"亦有逃禪意"(《暮秋夜柬宗上人》)的愿望。但實(shí)際上他仍然是到處奔波。二是由于他長期游歷秦﹑晉﹑燕﹑趙﹐所以塞外風(fēng)光常常出于筆端。象《塞上曲四首》﹑《胡笳曲》﹑《九月雪》﹑《冬夜聞笛》等詩﹐較為生動地描繪出"吹落梅花雪滿山"﹑"菊花含凍不成秋"的景色﹐也表現(xiàn)塞外人們的風(fēng)貌和情懷:"彎弧仰射雙鵰下﹐日晚穹廬帶雪歸"﹐"野燒連山胡馬絕﹐何人月下唱涼州﹖"

有些詩歌還吐露出他期望良將守邊的想法。他在《送許參軍還都下兼寄嚴(yán)冢宰敏卿》里就大聲疾呼:"三關(guān)父老且揮涕﹐當(dāng)代應(yīng)多衛(wèi)霍儔﹗"謝榛善長近體﹐五律更優(yōu)。如《暮秋同馮直卿﹑秦廷獻(xiàn)﹑李士美迎黃花山》:"深入黃花谷﹐高臨玉女臺。迎人千嶂出﹐隨意一樽開。寒露垂瑤草﹐秋風(fēng)掃石苔。子長耽勝絕﹐猿鳥莫相猜。"句烹字煉﹐表現(xiàn)出他風(fēng)度端凝的藝術(shù)功力。此外﹐他的一些七絕也能節(jié)制精嚴(yán)﹑神采煥發(fā)﹐如《怨歌行》等﹐抒 * 懷﹐頗為蘊(yùn)藉。著有《四溟集》24卷。